召公谏厉王止谤《国语》
厉王虐，国人滂王，召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣。乃不敢言。”
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。故天子听政，使公卿至于烈士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。”
“民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴；行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听。于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
周厉王暴虐无道，国都中的百姓都指责他的暴政。召穆公告诉厉王说：“人民受不了这暴虐的政令了！”厉王听了非常愤怒，找来卫国的巫师，派他们去监视那口出怨言的人。只要卫国巫师回来报告，厉王就把被告发的人杀掉。从此百姓就没敢说话的了，在道路上遇见，只能相互以眼神示意。周厉王却得意洋洋，告诉召穆公说：“我能消除百姓的指责议论了。人们不敢说什么了。”
召穆公说：“这是阻塞人们的言论啊，封民之口其后患更超过阻塞河流。河流壅塞而溃决就会一泻千里，伤害人一定很多；封塞民口，也是这样。因此治水的人要开通水道，使它畅通流泻；治理百姓的人也应开导他们，使其畅所欲言。所以天子处理政事，让公卿以至烈士进献讽喻之诗；让盲乐师进献民间乐曲；让史官进献古代文献；让太师进献劝诫的箴言；让无眸子的盲人吟咏公卿、烈士所献的诗歌；让有眸子的盲人诵读讽谏的诗文；让百工进行劝谏；让平民百姓把他们的话传上来；让近侍尽心规劝；让王室同宗来弥补天子的过错，监察朝政；盲乐师和史官以乐歌、史籍提供教诲；让国内元老将那些规劝、教诲的文字加以整理，然后，由天子斟酌处理。因此政事顺行，就不违背事理。”
“人民有口，犹如土地上有山水，财物用度是从这里生产出来的；又如土地上有高原、洼地、高低良田，衣服、食物也是从这里生产出来的。大家用口发表言论，政事的好坏就反映出来了。推行好的而避免坏的，这就是使财用、衣食丰富起来的治国方法啊。人民内心考虑的事都能从口头上表达出来，就应该成全其好的而照它施行，怎能加以壅塞呢？如果壅塞其口，那么能维持多久呢？”
周厉王不听召穆公的意见。于是百姓再也不敢讲话。过了三年，百姓发生暴动就把厉王驱逐到彘地去了。
要虚心听取朋友的建议
中国古人说得好：“做人无点真念头，便成个花子，事事皆虚；涉世没段圆活机趣，便是个木头人，处处有碍。”此处的花子比喻人的表面好看，像个绣花枕头。
意思就是说为人做事必须诚恳，否则就会变成一个绣花枕头，不论什么事情都不踏实。反之，做事如果没有一点圆通灵活和随机应变的本事，就等于一个没有生命的木头人，不论做任何事情都会遇到阻碍。
在交友中，更要注重应有个真诚的态度，胡雪岩在生意场上交朋友就十分明白要示之以诚的这个道理。
嵇鹤龄和胡雪岩能够成为朋友，以一个读书人的身份，还是一个有几分实实在在的傲气的读书人的身份，与胡雪岩这样一个只知道“钱眼里翻跟头”的商人结为拜把兄弟，就是因为胡雪岩倚重他，实心实意帮助他显示出来的感人的诚意。
嵇鹤龄书读得相当不错，在仕途上却很不得志，只得了一个“候补”的职衔，很有些怀才不遇之恨。加之性格耿直，与浙江官场那些有生杀大权的官儿又格格不入，因此一直也就遥遥无期地候补着。王有龄得到湖州知府实缺的同时，也得了督府黄宗汉交办的另一件难办的美事：平息新城县饥民造反。
王有龄根据实际情况，确定了以抚代剿的策略，因而需要有一个能够担当此任的人前往新城。排来排去，这个人非嵇鹤龄莫属。
但嵇鹤龄不予合作，一方面是妻子新丧，面对妻子留下的无人照看的一双儿女，心情本就十分抑郁；另一方面也是更重要的，他一直候补全无进项，已经落魄到妻子的丧事都是靠当衣物家具筹钱料理的，心中一肚子怨气无处发泄。
好事与他无缘，而如此难办的差事却想到了他，他也就把定了一个宗旨：即使自己有能力也有把握将这件事摆平也绝不去为此效劳。
为了帮助王有龄，胡雪岩自己出面做嵇鹤龄的“说服”工作。胡雪岩做工作的方式很特别，他不是用通常的晓之以理、诱之以利，甚至开始都不做任何的应酬结识的客套。
嵇鹤龄妻子新丧，还在“七七”之内，他备好香烛纸钱祭品，不等通报就“闯”进嵇家，摆出香烛，十分真诚地拜祭嵇鹤龄之妻。与此同时，他又赎出了嵇鹤龄为料理妻子丧事当出的衣物家什，让当铺送回嵇家。
嵇鹤龄知道胡雪岩是王有龄倚重的人，刚刚见到他时还心存戒备，但在胡雪岩这一番事情做完之后，不仅戒备防范之心尽数解除，相反还对胡雪岩生出一种由衷的佩服。
胡雪岩此举正是示之以诚，这样一来，有两个不可忽视的作用。
第一，从感情上打动嵇鹤龄。嵇鹤龄丧妻不久，除不多的几个气味相投的知己朋友之外，还没有多少人来吊唁，胡雪岩对他的亡妻的真诚祭奠，以及由此见出对于嵇鹤龄中年丧妻的不幸表示同情，一下子就打动了他。
第二，帮在实处。嵇鹤龄一直没有得到过实缺，落魄到靠着典当过活的地步。帮在实处，便更真情，使嵇鹤龄更没有理由不感动。
而且，更绝的是，胡雪岩知道嵇鹤龄有一种读书人的清高，极要面子，是绝不肯无端接受自己的馈赠的，因此，他为嵇鹤龄赎回典当的物品，用的是嵇鹤龄自己的名号，并且言明，赎款只是暂借，以后嵇鹤龄有钱归还时，他也接受。
这样，不仅解决了实际的困难，而且也为他争回、保住了面子。有这两端，我们也就难怪嵇鹤龄这样一个十分傲气的读书人，会对胡雪岩这一介商人的行为刮目相看了。
胡雪岩的做法，其实也就是我们今天常常说到的做人的工作要动之以情的规则。
动之以情，要人相信你的情是真的，自然要示之以诚。事实上，胡雪岩如此相待嵇鹤龄，虽然也是为了说服他而“耍”出的手腕，但在胡雪岩的心里，也确实有真心佩服他而诚心诚意要结识他的愿望。
胡雪岩虽是一介商人，但他时常为自己读书不多而感到遗憾，因此也十分敬重真有学问的读书人。
从这一角度看，胡雪岩对于嵇鹤龄的真诚，也是不容猜疑的。后来为了解决嵇鹤龄的困难，他还亲自做媒，将王有龄夫人的贴身丫环嫁给了嵇鹤龄。
胡雪岩在结交嵇鹤龄的过程中显示出来的对人的理解，以及由此显示出来的示之以诚的方式所起到的作用，给人的启发是深刻的。
动之以情，示之以诚，话说明了人人都懂，但具体做来，关系却极大，是值得我们细察的。
在现代人际交往中，始终保持一种积极的心态，也是非常重要的。假如有一个朋友很欣赏你，在各种场合、各种时候、各种情况下非常地关心和爱护你，而你只是很舒服、很温暖地享受这份友情，却不懂得也应该以同样的真诚去回报他，那么这一段将来会发展得枝繁叶茂的友谊，也许就会中途夭折。
交友贵在真诚，要有一种能做到无怨无悔地付出的心怀。希望自己能交到一个为你生为你死的朋友，首先自己要具备能为朋友两肋插刀的勇气。假如自己对朋友做不到这一点，那就想也不要去想。
战国时齐相靖郭君门下有一门客叫齐貌辨，此人毛病多，其他门客都不喜欢他，惟独靖郭君例外。门客士慰为此谏请靖郭君，但靖郭君不听，于是士慰告辞离开了靖郭君的门下。
孟尝糊私下也为这事劝说过靖郭君，靖郭君大怒说：“即便把你们都杀死，把我的家拆得四分五裂，只要能让齐貌辨先生满足，我也在所不辞！”他让齐貌辨住在上等客房，让他的长子侍奉。
过了几年，齐威王死了，齐宣王继位。宣王不喜欢靖郭君，靖郭君被迫辞官，回到封地薛处居住，仍跟齐貌辨在一起。在薛地住了没多久，齐貌辨向靖郭君辞行，请求让他拜见宣王。
靖郭君说：“大王不喜欢我到极点了，您去必定遭难。”
齐貌辨说：“我本来就不是去求活命的，我一定要去！”靖郭君劝不住他，只好同意他去见齐宣王。
齐貌辨到了齐国都城后，齐宣王听说了，非常生气地等着他。
齐貌辨拜见宣王，宣王说：“你就是靖郭君言听计从，非常喜爱的那个人吧？”
齐貌辨回答说：“喜爱是有，至于言听计从根本谈不上。有两件事说给您听听，大王您就知道了。一件事是，当初大王作太子的时候，我曾对靖郭君说，‘太子耳后见腮，下斜偷视，相貌不仁，像这样的人悖理行事，不如废掉太子，改立卫姬的幼子校师。’靖郭君流着泪说，‘不行，我不忍心这样做。’如果靖郭君听从我的话并这样做了，一定不会有今天的祸患。二件事是，靖郭君回到封地之后，楚相昭阳请求用大于薛地几倍的地交换薛城。我劝他说，‘应该答应他。’靖郭君不同意，说，‘我从先王那里继承了薛地，现在虽被后王所厌恶，但我忠于先王的心仍旧没有变，我如果将薛地换给别人，怎么对得起先王呢？’这两件事可以证明靖郭君对您的忠心。”
齐宣王听后长叹，神情激动地说：“靖郭君对我竟爱到如此地步，我年龄幼小，这些都不知道。您愿意替我把靖郭君请回来吗？”
齐貌辨回答说：“好！”于是，靖郭君来到国都，穿着齐宣王所赐的衣服，戴着齐宣王所赐的帽子，佩着齐宣王所赐的宝剑。
齐宣王亲自来到郊外，流着眼泪迎接靖郭君，并请他出任齐国宰相。
靖郭君的东山再起，正是由于有齐貌辨这个生死可托的朋友啊！