鲁仲连义不帝秦《战国策》
秦围赵之邯郸。魏安嫠王使将军晋鄙救赵，畏秦，止於荡阴，不进。魏王使客将军辛垣衍间人邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所以急围赵者，前与齐闵王争强为帝，已而复归帝，以齐故。今齐闵王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹豫未有所决。
此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何矣？”平原君曰：“胜也何敢言事！百万之众折于外，今又内围邯郸而不去。魏王使客将军辛垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁连曰：“始吾以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也！梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请召而见之于先生。”
平原君遂见辛垣衍，曰：“东国有鲁连先生，其人在此，胜请为绍介而见之于将军。”辛垣衍曰：“吾闻鲁连先生，齐国之高士也。衍，人臣也，使事有职，吾不愿见鲁连先生也。”平原君曰：“胜已泄之矣。”辛垣衍许诺。
秦军围困赵国都城邯郸。魏安嫠王派将军晋鄙率兵去救赵国，因为害怕秦国，魏军不再前进，停留在荡阴。魏王派客将军辛垣衍从小路潜入到达邯郸，通过平原君对赵王说：“秦军之所以加紧围困赵国都城，是因为先前秦王与齐闵王争雄称霸，不久秦王又很不甘愿地放弃西帝称号，是迫于齐闵王先取消了东帝称号的原因。现在齐国已渐趋衰弱，眼下只有秦国在诸侯中是最为强大的，这次军事行动不一定要攻占邯郸，秦国的真正意图是想求得帝号。赵国，能认真地派使者去尊秦王为帝，秦王一定会很高兴，就会退兵离去。”平原君对此犹豫不决。
这时鲁仲连正好来赵作客，恰好碰上秦军攻取邯郸，听说魏将想要赵国尊秦为帝，就去见平原君说：“事情该怎么办呢？”平原君说：“我赵胜怎敢对此事发表意见呢？赵国百万人马已兵败在外，现在秦又深入围困邯郸而不撤去。魏王派遣客将军辛垣衍前来要赵尊秦为帝，现在那人正在这里。我怎么敢发表意见呢！”
鲁仲连说：“以前我把您看作是当今天下的贤公子，从现在起我才知道您并非是天下的贤公子呀！魏国客人辛垣衍在哪里呢？请准许我替您斥责并他打发他回去。”
平原君说：“请准许我让他来与您见面。”
平原君就去见辛垣衍，对他说：“东方齐国有位鲁仲连先生，他正在这里，请让我替您介绍，让他跟您见面。”
辛垣衍道：“我听说过鲁仲连先生大名，他是齐国的高士啊。我，是魏国的臣子，出使到赵国有自己的职责，我不想见鲁仲连先生。”
平原君说：“我已经把您到赵国的事情告诉给他了。”辛垣衍只好答应了。
做事要符合自己的身份
中庸为人处世思想既不能跟有些人学坏，也不能标新立异，故作清高，故意与众不同；做事既不可以处处侵犯他人、惹人生厌，也不能阿谀奉承博取他人欢心。所以《菜根谭》中说：“处世不宜与俗同，亦不宜与俗异；做事不宜令人厌，亦不宜令人喜。”这才是为人处世的“中”道。
荀子在《儒效》中阐述人的等类：有思想上没有去掉私心杂念，却希望别人说他公正的人；有行动上没有去掉龌龊卑鄙，却希望别人说他品德善良的人；有愚昧无知，却希望别人说他知识渊博的人。思想上抑制私心杂念，然后才能一心为公、正直不倚；在行动上抑制放纵的性情，然后才能使个人的品德善良，仁爱别人；有智慧而又好问，然后才能学到更多的知识，才能多才多艺，能够做到公正、善良又有一定的才干，就可以称做小儒了。思想上习惯公正，行动上习惯于善良，智慧能通晓各类事务的基本原则，这样，就可以叫做大儒了。
如果一个人有私心杂念、龌龊卑鄙、愚昧无知的特征，就说明这个人在某种程度上不能做到“适中”“适当”。所以孔子说：“中庸之道之所以不能畅行，我知道其中的缘故了，聪明的人常常超过中庸之道，而愚笨的人又总是达不到；中庸之道之所以不能明晓于世，就是因为贤能的人常常超过它，而不肖的人又达不到。”所以在这一点上，荀子的思想和“中庸”思想也是有共通之处的。都是要求人们在立足自身的前提下，摈弃那些私心杂念、龌龊卑鄙、愚昧无知，在为人处世中切实实行“中庸之道”，做人做事都要符合自己的身份、角色。
明代嘉庆年间，有一个叫李乐的人，此人为官清正廉洁。有一次他发现科场中有徇私舞弊的情况，按他的性格，他当然看不过去，于是立即写奏章呈递给皇上，希望皇上出面整治这股不正之风。可是皇上不予理睬，他又上朝面奏，结果把皇上惹火了，以故意揭短的罪名，传旨把李乐的嘴巴贴上封条，并下令谁也不准去揭。封了嘴巴，就不能进食，无疑就是判了李乐死刑。这个时候，旁边的一位官员走到李乐身边，不分青红皂白，大声责骂：“君前多言，罪有应得！”这个人一边大骂，一边叭叭叭地打了李乐几个耳光，当即就把封条打破了，掉在地上。
皇上见此情景，很生气，可是这个人又是在帮他责骂李乐，皇上当然也不好怪罪他。其实，打李乐耳光的人就是他的学生，在这关键的时刻，他马上换了个角色，“曲”意逢迎皇上，巧妙地救下自己的老师。如果他不顾情势和身份犯颜“直”谏，非但救不了自己的老师，恐怕连他自己也会被连累。可见，为人处世身份要变，就要变得巧妙，不守不行，死守也不行。
孔子说：“不在其位，不谋其政”，就是要求人们注意在身份地位，不能超越自己的能力的限度去做自己不该做的事，在孔子看来，一个人坚定信念，持守正道，才能帮助君主治理国家。天下有了道德、政治开明的时候，那就出来做官，治理百姓；天下无道，黑暗残暴，那就闭门读自己的书，不为暴君出力。国家有道开明的时候，如果自己还是贫穷卑贱，那一定是自己没有尽力宣扬教化，传播文明，这是可耻的事情。国家没有道义，暗无天日，而自己反而富裕显贵，这一定是自己出卖灵魂，亵渎人类文明圣洁，这更是可耻啊。
所以说一个人要善于根据外界环境的变化，适时地调整自己的身份和社会地位，不能为了自己的私利，就可以做出龌龊卑鄙的事，不能出卖一个人的尊严和人格，只要做好那些符合自己身份、角色的事，那就可以了。