此典出自唐代颜真卿《述张长史十三笔意》：
“用锋常欲使其透过纸背。”又见清·赵翼《瓯北诗千方百计》
卷六：“（陆游诗）意在笔先，力透纸背。”
南宋的陆游是一位才华十分出众的大诗人。
他一生创作诗歌非常多，今存九千多首，诗的内容极为丰富。他的诗，大多都抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱求和，风格雄浑豪放，表现出一种渴望恢复国家统一的强烈感情。其中《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为世人所传颂。他抒写日常生活的诗，也有不少清新之作。明代文学家杨慎说，陆游的诗其纤丽之处像秦观，雄慨之处像苏轼。清代诗人赵翼在《瓯北诗话》里评论陆游的古体诗时说：“陆游的诗才气豪放，意境清新。他在写诗之前，构思精妙，所以写出的东西立意深刻，语句精炼，力透纸背。”
凌云健笔
“凌云健笔”形容文笔雄健，才气非凡。
此典出自《史记·司马相如列传》：“相如以为列仙之传居山泽间，形容甚棐，此非帝王之仙意也，乃遂就《大人赋》……相如既奏大人之颂，天子大说，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”
西汉人司马相如十分擅长辞赋。他在客居梁国的时候，写了一篇《子虚赋》，文章主要是写帝王贵族田猎的盛况，以及皇帝的苑囿之大。汉武帝读了《子虚赋》后十分称赞文中描写的境界。司马相如看到汉武帝喜好成仙得道之事，于是就对汉武帝说：
“我写的《上林赋》描写了上林苑中令人神往的佳境、美事，然还不够味，还有比这更令人神魂颠倒的。我正在写《大人赋》，描写那种超然高举、飘飘欲仙的境界，现在还没有写完，等到写完之后奉献给您。”司马相如推测，历来传说群仙都居住在山泽之间，形貌清瘦，这种说法可能不符合汉武帝对成仙得道的理解和追求。于是，他投其所好，写出了《大人赋》，极力渲染仙道之乐。他把《大人赋》献上之后，汉武帝看了之后龙心大悦，觉得自己就像真的驾上了彩霞祥云，在天地之间畅游一样。
马头草檄
“马头草檄”就是从这个故事来的。
檄：檄文，古代征召或声讨一类的文书。
人们用“马头草檄”来形容文思敏捷。
此典出自《旧唐书·薛收传》：“秦府记室房玄龄荐之于太宗，即日召见，问以经略，收辩对纵横，皆合旨要。授秦府主簿，判陕东道大行台金部郎中。时太宗专任征伐，檄书露布，多出于收，言辞敏速，还同宿构，马上即成，曾无点窜。”
薛收，字伯褒，是隋朝内史侍郎薛道衡的儿子。薛收在十二岁时，就能够写出一手好文章。隋炀帝（杨广）大业末年（公元605～618年），郡里推举薛收为秀才，可是他并不答应。
那时，天下英雄豪杰并起，要推翻隋朝的统治。薛收隐居在首阳山，准备待机而起。
秦府记室房玄龄向李世民推荐薛收，唐太宗当天就召见他，向他询问治国平天下的方略，薛收纵横捭阖，讲得头头是道，十分符合唐太宗的心意。唐太宗授予他秦府主簿的官职，并兼任陕东道大行台金部郎中。当时，唐太宗集中精力征战讨伐，征召或声讨一类的文书、捷报、布告，大都是由薛收起草写成的。薛收草拟文稿时写得特别快，有时在马上写成的文稿，就像事先写好的一样，每一句话都不需要改动。
妙笔生花
“妙笔生花”意思是用来称赞别人杰出的写作天才。
此典出自五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》。
唐代诗人李白是继屈原之后我国古代伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌在我国文学史上占据着十分重要的地位。传说，他少年时做过一梦，梦见他的笔头上生了花。于是后来便天才赡溢，文思敏捷，斗酒百篇，超群出众。
可是今天看来，李白在诗歌创作上的伟大成就，并不是因为那个奇怪的梦，而是他丰富的经历和刻苦学习的精神换来的。
奈何姓万
这个故事说明：学习不可浅尝辄止。
此典出自《贤奕编·应谐录》。
汝水边上有一个土财主，家里十分富裕，可是他们几代人都不认识一个字。有一年，他聘请楚地一个读书人教他儿子。先生先教他儿子握笔描红，写一画先生对他说：“这是一字。”写两画先生又对他说：“这是二字。”写三画说：“这是三字。”他儿子便高高兴兴地把笔一丢，跑到父亲那里说：“我已经学会了，我已经学会了！
可以不必麻烦先生，再交学费了，还是辞退了他吧。”父亲听了很高兴，依了他的主张，打点了一些报酬把先生打发走了。
过了一段时间，财主打算请一个姓万的朋友来喝酒。一大清早起来叫儿子写请帖。
很久了还没写完，父亲便去催促。他儿子大发脾气说：“天下的姓多得很，为什么他一定要姓万？我从清早一直写到现在，可到现在才写完了五百画。”
刚刚懂得一点道理的读书人，偶然有了一点心得，就立刻沾沾自喜地骄傲起来，可能就像这个富翁的儿子吧。
牛角挂书
“牛角挂书”比喻勤奋读书。
此典出自《新唐书·李密传》：“闻包恺在缑山，往从之。以蒲乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”
隋代襄阳人李密，一心向学，从来不浪费时间，所以，他的学习生活相当紧张。有一次，他到绥山（有座猴山）去，他怕旅途之中耽搁太多时间，于是出发前，想出了个一面行路一面读书的好办法：在牛背上放置了一个薄团，把要看的《汉书》挂在牛角上。就这样，他就可以很舒服地骑着牲口，一手拿书，一手牵着缰绳，走着走着，甚至跟在屋子里看书没有两样。
走在途中，由于李密注意力太集中了，他一动也不动的样子，居然像是一座雕塑摆在牛背上。正巧，当朝大臣杨素经过这里，见到牛背上还有这般好学的人，便顾不得自己赶路，悄悄跟在后边，走了一大段路，李密一点都不知道。直到他挪转牛头，打算另换一本书时，杨素才和他搭话，问他看的是什么书？这时候，李密也只是勉强动了动脑袋，向身边一瞥，轻描淡写地说：
“看《项羽传》！”
排沙简金
“排沙简金”的意思是，排除沙粒，挑出金子。人们用它比喻精心筛选，去粗取精。
此典出自《世说新语·文学》：
“潘文烂若披锦，无处不善；陆文若排沙简金，往往见宝。”
东晋大文学家孙绰（字兴公）曾经说过这样一段话：“潘岳（字安仁）的文章写得非常好，灿烂多彩好像披着锦绣，没有一个地方不好；陆机（字士衡）的文章虽然不是全篇都好，但也有很多精彩之处，就像要排除沙粒，选择金子一样，一般也能发现宝贝。”
徘徊歧路
“徘徊歧路”表示在岔路上徘徊，比喻犹豫不决。
此典出自唐代骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》：“若其眷恋穷城，徘徊歧路，坐昧先几之兆，必贻后至之诛。请看今日之域中，竟是谁家之天下。”
武则天掌握唐代政权以后，便打算建立大周王朝，自己好当女皇。唐朝开国功臣李勣的长孙徐敬业知道此事后，便以扬州为根据地，准备起兵反对武则天。
徐敬业为了扩大自己的影响，发展势力，以便号召人们起来推翻武则天，就请那时有名的文学家骆宾王帮他写了一篇声讨武则天的檄文。
骆宾王在檄文中一条条列举武则天的罪状，号召皇亲国戚都起来反对武则天。檄文的最后严正地告诉他们说：
“假如你们还留恋自己的城池，迟迟不选择自己的道路，耽误早日立功的机会，就一定要按违命而论处。请你们认识清楚，今天的中国，到底是哪一家的天下。”
强作解人
“强作解人”讽刺不懂真义而妄发议论的人。
此典出自《世说新语·文学》：“谢安年少时，请阮光禄道‘白马论’。为论以示谢，于时谢不即解阮语，重相咨尽。阮乃叹曰：‘非但能言人不可，正索解人亦不可得！’”
晋代谢安（公元320～385年，字安石，阳夏人）在年少时，曾经向阮裕（字思旷，然而他金紫光禄大夫，又称阮光禄）请教“白马论”。阮裕的学识并不广博，但是对一些疑难问题善于钻研，并且长于归纳、提炼，再难的问题，经他言简意赅地讲出来，可以把道理讲的十分深刻明白，真是鞭辟入里。
谢安请他讲“白马论”，倒是找准了对象。
所谓“白马论”，就是战国时期公孙龙学派提出的“白马非马”的名辨命题。这个命题揭示事物与概念之间、个体与一般之间的差别，也包含事物皆是可分的思想。阮裕认真地讲给谢安听，但是当时谢安不能立即理解阮裕所讲的内容，但又好像有所领悟似的，于是一再仔细探问。阮裕感叹说：
“不但能讲‘白马论’的人很少，能理解‘白马论’道理的人就更少了。”
切磋琢磨
“切磋琢磨”比喻学习和研究问题时，互相讨论，取长补短。
此典出自《诗经·卫风·淇奥》：“如切如磋，如琢如磨”。
《淇奥（yù玉）》，是《诗经·卫风》的第一篇。《诗序》认为这首诗是赞美周平王的卿士卫武公的。意在说卫武公“有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周”。也有人觉得，这首诗是古代贵族女子与丈夫离别后的思夫夸夫的诗歌。
《淇奥》共三段，第一段的原文是：
“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮亻间兮，赫兮亻间兮，有匪君子，终不可谖兮！”文章的大概意思是说：看那淇河岸边，绿竹葱翠一片。君子神采奕奕，有如细切细磋，有如精雕精磨。风度庄重胸宽大啊，威武英俊容光焕发啊，君子神采奕奕，永远不能忘记他啊！
青箱家学
“青箱家学”形容世传家学。
此典出自《宋书·王准之传》。
南北朝时期，宋有一个人叫王准之，字元曾，琅邪临沂（今山东临沂）人。他的高祖王彬，曾经担任尚书仆射一职；曾祖王彪之，曾担任尚书令；祖父王临之、父亲王讷之，都曾经当过御史中丞。曾祖王彪之博闻多识，熟悉朝中典仪掌故，从他开始，这些学问就世代相传，并且熟悉长江下游以东地区的旧事，他把这些故事写下，藏入青箱中，世人称之为“王氏青箱学”。
取长补短
“取长补短”表示虚心学习别人的长处，以弥补自己的短处。
此典出自《孟子·滕文公上》：“今腾，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
战国时代，滕文公做太子时，曾经去各国访问。有一次，他去楚国路经宋国时，见到了孟子。孟子给他讲了一些人之初性本善的道理，又勉励他要以尧舜之道来治理天下。滕文公回国时又在宋国会见了孟子。孟子担心他还不明白人性本善和以仁政治理天下的道理，又给他讲了文王、周公的治国之道。当谈到腾国还是可以治好时，他说：“当前的滕国，假如能够截长补短，将近有五十万平方公里的国土，假如能以仁政来治理天下，滕国还能变成一个好国家。”
他停了一下接着说：“可是如不振作精神去痛除积弊，那也就不好说了。”滕文公听了孟子这番议论未置可否，只是微微笑了笑。
文中的“截长补短”是那时丈量土地的方法，相当于现在的“切角补弯”。
入木三分
“入木三分”形容人们写文章或说话非常深刻犀利。
此典出自《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分，言其笔力强健也。”
东晋时代，会稽有一个叫王羲之的人，因为他曾经做过右将军，所以人们叫他“王右军”。他是我国东晋杰出的大书法家，在历史上享有非常高的评价；也有人叫他“书圣”。他写的字既十分秀丽，又很苍劲。这是十分不容易的，一般总是秀丽的字显得柔软，苍劲的字显得僵硬，而他竟能超凡脱俗，可以看出来他书法功力之深，这一切全是他勤学苦练出来的。
他即使在休息的时候，也揣摩字体的结构、间架和气势。心里想着，手也随着在衣襟上画着，时间久了，竟然把衣服都画破了。
传说有一次，他把字写在木板上，拿给刻字的人照着雕刻，这人先用刀削木板，却发现他的墨迹印到木板里面去有三分深。
（“书断”的原文是：王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。）入室操戈
“入室操戈”比喻学会了别人的本事，反过来却拿这个本事攻击别人。
此典出自《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》。玄乃发《墨守》、针《膏肓》、起《废疾》。休见而叹曰：‘康成人吾室，操吾矛，以伐我乎！’”
东汉时北海有个叫郑玄（字康成）的人，他是一个很勤奋的读书人，曾入太学读书，学习经学后来又去向当时的名士马融学习，当他学成离开时，马融曾十分感慨说：“郑生东去，吾道东矣。”他回到家乡后，专心研究学问，后来与一个叫何休的研究经学的人为友。
何休著有“公羊墨守”（公羊，传名，公羊高著；墨守，指墨子善守城，喻固守成见）、“左氏膏肓”（左氏，指左丘明所著“左传”；膏肓，喻疾病无法医治）、“壳梁废疾”（壳梁，传名，周时壳梁赤着；废疾，罢病也）三篇有关这些传记意见的文章，郑康成见了何休的文章后，于是便作了“发墨守”（发，发扬也）、“碱膏肓（碱，亦作针）“起废疾”三篇文章，来驳斥何休的见解。何体看了郑康成的文章后，很感叹地说：“康成兄呀！你这真算得上是进我的屋，拿我的武器向我进攻！”意即：用我的学说来攻击我的意思。
三十而立
“三十而立”的这个典故告诫人们，学习要严谨，认真，切不可望文生义，穿凿附会。此典出自《传家宝·笑得好》。
一位老师出了一个“三十而立”的题目，让两个学生对此破题。一个学生写的是：
“两个十五之年，虽然有椅子板凳可是他们也不敢坐。”另一个写的是：“年龄已过花甲的一半，只是两条腿还得站立着。”
爱莫能助
“爱莫能助”表示虽对人同情，但却无力相助。
此典出自《诗经·大雅·民》：“爱莫助之。”
又见明·冯梦龙《警世通言·王安石三难苏学士》：“子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。子瞻莫错怪老夫否？”
宋朝文学家苏东坡在宰相王安石那里学习时，自以为非常聪明，就不够虚心谨慎，于是被降为湖州刺史。他在湖州任满后回到京城，便去拜谒老师。恰逢王安石昼卧未醒，只得在书房等候。
苏东坡见宰相的书桌上有一素笺，上有诗二句：“西风昨夜入园林，吹落黄花满地金。”他一时兴起，不能自已，于是便提笔在素笺上续了两句诗道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”苏东坡题诗后，便离开了。
午休后，王安石来到书房，看到苏东坡写下的诗句，感到苏东坡的轻狂的脾气并没有改，便密奏天子，于是降苏东坡为黄州团练副使。苏东坡明知因续诗触犯了王安石而贬官，但又不得不前去谢恩。苏东坡到大堂拜见宰相，王安石就以师生之礼待他。他对苏东坡说：“子瞻左迁黄州，乃圣上主意，老夫爱莫能助。
子瞻莫错怪老夫否？”苏东坡立即回答说：
晚学生自知才力不及，哪里敢怨老太师！”王安石笑道：“望你到了黄州，认真学习，从而增长知识。”苏东坡点头，拜辞而去。
苏东坡到黄州后将近一年，时当重九之后，连日大风，他到后园赏菊，只见满地铺金，枝上全无一朵，惊得目瞪口呆，半天还说不出话来。这时他才恍然大悟道：
“以前只说老师揭我短处，公报私仇，谁知他并没有错，倒是我错了。我往后一定要牢记，千万不可轻易笑人！”等到一年任期满后，苏东坡到京拜倒在地上，向老师赔罪。王安石因重其才，于是又奏过天子，恢复了苏东坡翰林学士的官职。
一年被蛇咬，三年怕草索
“一年被蛇咬，三年怕草索”比喻人在某件事上遭受挫折后，一直心怀余悸，不敢再涉足其间。
此典出自《初刻拍案惊奇·转运汉巧遇洞庭红》：“一年被蛇咬，三年怕草索，说到货物，我就没有胆气了。”