鲁迅有深厚的国学语言文字功底。这里可以看几个例子。
日本学者增田涉拟纂汉语《大辞典》，鲁迅为之提供参考书目，说到《佩文韵府》等小学经典。《书信·340511致增田涉》中说：“《佩文韵府》、《骈字类编》等庞然巨著，书是见过的却从未仔细阅读过。我以为如非中国文学专家，则毋须购藏，但为编辑《大辞典》，也许是适用的书。//如仅用《辞源》、《通俗编》来对付，我以为太贫乏。此外，可从《子史精华》与《读书记数略》中摘录些认为必要的东西放进去如何？或从《骈雅训纂》（比《骈字类编》简明）亦可略为采择些。”由此可以看出鲁迅对小学工具书之熟悉。
《汉文学史纲要》讨论文字文明之起源，说道：“……倘将记言行，存事功，则专凭言语，大惧遗忘，故古者尝结绳而治，而后之圣人易之以书契。结绳之法，今不能知；书契者，相传‘古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。’（《易》《下系辞》）‘神农氏复重之为六十四爻。’（司马贞《补史记》）颇似为文字所由始。其文今具存于《易》，积画成象，短长错综，变易有穷，与后之文字不相系属。”并引《说文解字序》说：“故许慎复以为‘黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之迹，知分理之可相别异也，初造书契’。”但鲁迅又结论道：“要之文字成就，所当绵历岁时，且由众手，全群共喻，乃得流行，谁为作者，殊难确指，归功一圣，亦凭臆之说也。”这是对文字发生学的认识，鲁迅的意见，至今犹确。
鲁迅还对金石文字广泛涉猎。《坟·说胡须》中提到“汉武梁祠石刻画像”，就认为是清代学者黄易在山东掘得。据鲁迅意见，这类石刻画像中的人物胡须“多翘上”。这是针对一些“爱国者”意见所作的讽刺。鲁迅曾在西安看过一些帝王像，胡子也多“向上翘起”，有些名士就“毅然决然地说：‘这都是日本人假造的，你看这胡子就是日本式的胡子。’”鲁迅发现这些石刻画像，以及“北魏至唐的佛教造像中的信士像”，“凡有胡子的也多翘上”，证明了日本式的胡须其实源自于中国古代；而向下的胡子“倒是蒙古式，是蒙古人带来的”。这个公案表现了鲁迅敏锐的观察力，以及对真相的追寻精神。这是他在浏览黄易《小蓬莱阁金石文字》之后的意见。于此可见，鲁迅对语言文字并非仅限于考释，还重视其文化分析，与分析中见出义理。
更有意味的意见可以从鲁迅对古文字学研究专著《流沙坠简》的认识中考见。
《流沙坠简》另有《补遗》1册。罗振玉、王国维合编。20世纪初，英国人斯坦因在新疆、甘肃等地考古，得到汉晋时期的木简运回国内，法国人沙畹曾经为这一批书简做过考释。罗、王二人又将其分类编排，重加考释，分为《小学术数方技书》、《屯戍丛残》、《简牍遗文》三卷，用力甚勤。该书在国学研究中极为重要。鲁迅在《热风·不懂的音译》中说：“中国有一部《流沙坠简》，印了将有十年了。要谈国学，那才可以算一种研究国学的书。开首有一篇长序，是王国维先生作的，要谈国学，他才可以算一个研究国学的人物。”
鲁迅此文作于1922年11月，时王国维尚在世。推崇一个在世的人，这在鲁迅是极为罕见的。于此可以考见，鲁迅对真正的大师，真正的国学，确实是心存敬意的。说鲁迅反对国学，反对传统，是不确的。
鲁迅一生求“真”反“伪”，举凡伪儒、伪佛、伪道、伪国学，都在他痛贬之列；而在这类痛贬的后面，其实是对真文化的珍爱。俗见看不到这一点，以为鲁迅攻击伪儒学，就是反对儒学；攻击丑陋传统，就是在反对优秀传统；显然，这是不了解鲁迅珍爱传统文化的良苦用心。
语文，语言与文字之合称。语文类专著，《四库全书总目》多不载，有一些则列入子部。今将与“语文”相关者裒为一编。其中一些专著可以归入“现代部”，如罗振玉、郭沫若、容庚之甲骨金石专著，上海广仓学会辑录刊印的古代砖瓦文字等，但是考虑到类别性质的一致，还是将它们归入“语文部”，以备检索。
鲁迅读过的语文编图书，现在可以统计到243种。本卷内分为“小学”、“古字”、“蒙学”、“其他”四个部类。“小学”类，包括传统音韵学、训诂学等著作。“古字”类，包括“甲骨文”、“金石碑刻”、“敦煌卷子”三个子类。“蒙学”类，则为传统蒙学专著。“其他”类，为以上诸类未包括的语文类著作。
小学类（44种）
■《博雅》
[三国魏]张揖编撰。本书为研究古代词汇和注释的词书，篇目次序据《尔雅》。该书广收三国以前经传诸子辞赋谶纬之类的训解，周秦两汉的文字古义，赖此而得到保存。许多散佚不传的古义，也赖此而得窥端倪。但也有错误，特别经过多年流传，信息遗失较多，到清代已经很难恢复本来面貌，于是有王念孙作《疏证》，解决了很多问题。书原题《广雅》，避隋炀帝杨广讳改名。参《广雅疏证》条说。
《译文序跋集·〈小约翰〉动植物译名小记》中说，因为翻译原文一个昆虫名Ohrwurm，费了很多周折。文中说：“我的《新独和辞书》（作者按：即《新德日词典》）上注道：蠼螋。虽然明明译成了方块字，而且确是中国名，其实还是和Ohrwurm一样地不能懂，因为我终于不知道这究竟是怎样的东西。放出‘学者’的本领来查古书，有的，《玉篇》云：
‘螋，虫名；亦名蠼螋。’还有《博雅》云：‘螋，也。’也不得要领。我也只好私淑号码博士，看见中国式的号码便算满足了。还有一个最末的手段，是译一段日本的《辞林》来说明它的形状：‘属于直翅类中蠼螋科的昆虫。体长一寸许；全身黑褐色而有黄色的脚。无翅；有触角二十节。尾端有歧，以挟小虫之类。’”于此可见鲁迅翻译工作的认真。
■《方言》
[东汉]扬雄著。训诂经典。全称是《轩使者绝代语释别国方言》，系因循周秦派遣轩使者调查各地风俗语言的掌故。据《风俗通义》可知，周秦时代，政府往往在秋收之后，派出使者到各地采风，借此了解民情。该书为扬雄搜集西汉各地方言和异体字编辑而成。今本存13卷。扬雄除了“下去”搜集，也向来京的士人调查记录，用了27年时间，方才告竣。
《集外集拾遗补编·文学救国法》等提及此书。购于上海来青阁。见《日记·1934/1/1》。
■《方言疏证》
[清]戴震疏证。训诂专著。该书是对扬雄《方言》的注释。1部4册，购于上海来青阁。见《日记·1934/1/1》。
■《附释文互注礼部韵略》
[宋]丁度等纂。韵书。5卷。为《礼部韵略》之增订本。礼部，宋代的政府机构，掌管教化。宋景德四年（1007年），礼部曾颁行《韵略》一书，又称《景德韵略》，专为科举考试而制定，为《广韵》的略本，所以称《韵略》。丁度等人编纂的此书是对《礼部韵略》的解释，此书于字下先列官注，后列释文。官注为主考官和应试举子所遵守，释文则为各方所参考。有《四部丛刊》本，《日记·1934/11/17》等提及此书。
■《复古编》
[宋]张有撰。文字学。1部3册，鲁迅于琉璃厂购得，“又《古学汇刊》第十编一部二册”总计“银一元五分”，见《日记·甲寅/11/7》。该书后来并《居士传》、《会稽郡故书杂集》草本，寄给周作人（见《日记·甲寅/11/10》）；其中《会稽郡故书杂集》草本系鲁迅辑佚绍兴古贤文集，委托周作人交由绍兴许广记刻书铺刻印。
张有，字谦中，好篆书。晚年因时人治学疏于语言文字，离析偏旁，据许慎《说文解字》辨证文字俗体之讹误。该书共收字三千余，以平、上、去、入四声分隶诸字篆书正体，俗体附于卷下入声之后。后人又有《增修复古编》。
■《广均》
[宋]陈彭年（961-1017）等撰。即《广韵》，全称《大宋重修广韵》。古代韵书。其为传统音韵学经典专著之一，是研究汉语中古语音的重要著作。《日记·1923/5/1》提及此书。
■《广雅疏证》
[清]王念孙（1744-1832）著。训诂专著。该书是对《广雅》（即《博雅》）的注释，从整体上补正《广雅》文字，辨证《广雅》误采，纠正前书误说，嘉惠后学不少。1部8册，2元5角6分购得，见《日记·乙卯/1/2》。
■《汗简》
[宋]郭忠恕（？-977）撰。文字学专著。3卷。所谓“汗简”，是“杀青书简”的意思，说明书中所收“古文”（即古字）是古人用以书之简牍上的文字。有《四部丛刊》本，见《日记·1934/2/6》。
郭忠恕，字恕先，河南洛阳人，五代宋初时期文字学家、画家。
■《汗简笺正》
[宋]郭忠恕撰，[清]郑珍（1806-1864）笺正。文字学专著。郭氏《汗简》历来不被人重视，郑珍撰此专著，也是为了攻难《汗简》，认为可以不读，因为错讹太多，妄托太多，不足信。但近年来随着出土金石资料的增多，人们发现《汗简》所论往往与彝器相合。因此，《汗简》开始受到重视。该书鲁迅购于琉璃厂，见《日记·壬子/10/20》。
■《汉隶字原》
[宋]娄机（1133-1211）辑录。文字学。见《日记·丙辰/7/13》。娄机，字彦发，乾道二年（1166年）进士，累迁至资政殿学士，知福州。
深于书学。尝合蔡邕诸人笔力通神之妙，辑《汉隶字源》。
■《急就篇》
[汉]史游撰。字书。又作《急就章》。旧时童蒙读物。宋晁公武《郡斋读书志》说：“急就者，谓字之难知者，缓急可就而求焉。”该书以七言为主，杂以三言、四言，以韵体文形式介绍姓氏、名物、职官等。该书对中国蒙学的发展，影响深远。《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》提及此书。参《百家姓》条说。
史游，精字学，善书法。因作《急就章》，后人称其书体为“章草”，又因草创之义，称为“草书”。《急就章》实开草书之先河，为传统书法的重要篇章。
■《急就章草法考》
[清]李滨（1855-1916）撰。文字学。9卷。友人郭令之赠鲁迅，见《日记·乙卯/10/12》。
■《句余土音补注》
[清]全祖望（1705-1755）撰，陈铭海补注。1922年吴兴刘氏《嘉业堂丛书》本。见《日记·1935/1/31》。
全祖望，字绍衣，号谢山，浙东学派的重要代表人物，著名的史学家、文学家。为学推崇黄宗羲，自称为梨洲私淑弟子，对乡邦文献颇为留意。著作颇丰，撰有《鲒琦亭集》38卷及《外编》50卷，《诗集》10卷，还有《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》、《经书问答》等，又七校《水经注》，三笺南宋王应麟《困学纪闻》。其为传统文化的流传做出了巨大努力。
■《龙龛手鉴》
[辽]行均撰。4卷。作者为北方高僧，文字学家。该书为辨正字形、注音释义的字书，主要用于僧徒识字念经。有《四部丛刊》影印宋刻本。
《日记·1934/12/8》提及此书。行均，俗姓于，字广济。书原名为《龙龛手镜》，因避宋太祖赵匡胤祖父“翼祖”赵敬的“敬”字，而改刻为《龙龛手鉴》。这部书不仅传入中原，而且早在当时已传入朝鲜半岛。这也是当时辽与王氏高丽等国文化交流的又一佐证。
■《名原》
[清]孙诒让著。2卷。本书是关于文字起源及其演变的小学著作。《书信·180104致许寿裳》、《日记·戊午/3/9》提及此书。
■《佩文韵府》
[清]张玉书（1642-1711）等人编辑。分韵编排的语词总集、正集和拾遗各106卷，全书所收词语约60万个。此书旧时主要用于作诗检韵。因康熙书房名“佩文斋”，书名取自于此。
■《缪篆分均》
[清]桂馥撰。即《缪篆分韵》。字书。鲁迅代钱稻孙往琉璃厂购买，见《日记·乙卯/6/26》。
汉代玺印使用的文字，一种为笔画平正方直，字形庄严雄浑，结构或增或损，变化多端，显然受到汉代隶书的影响，这种篆字多不合“六书”之旨，所以称为缪篆，“缪”字含有谬误之意。汉印中还有一种在篆书上加鸟、鱼、虫的形象，或笔画屈曲回绕，这种文字生动灵巧，富有图画性，也有人认为这种书体才是缪篆，因为它更有绸缪之意，故名缪。清桂馥将汉、魏印文，统称“缪篆”，并类编其文为《缪篆分韵》。
■《埤雅》
[宋]陆佃著。训诂专著。20卷。该书不释语词，专释名物。作者自称辅翼《尔雅》（埤，有增加、助益的意思；雅，当指《尔雅》），但内容、形式与《尔雅》都有区别。见《日记·壬子北行以后书帐》。鲁迅寄周作人阅转周建人，《日记·癸丑/3/13》：“上午寄二弟信并《埤雅》一部四册，《尔雅翼》一部六册，缘三弟欲定中国植物之名，欲得参稽，以书来索，故付之也。”
■《骈雅训纂》
[清]魏茂林注。《骈雅》，明人朱明父所著辞书，收集古书中双音词语，依《尔雅》体例，分条解释。《书信·340511致增田涉》提及此书。参《佩文韵府》条说。
《骈雅》大体以解释双音词为主，凡两字成为一义的，以及字异义同的都类聚而加以解释，所以称为“骈雅”。魏茂林注《骈雅》，将原书7卷分为16卷，每条分别为注，引用的经史子集书有256种之多，各书都载明篇名卷数，并注明所根据的版本。魏茂林，字宾门，号笛生，晚年自号兰怀老人。乾隆、嘉庆年间人。
■《切韵》
[隋]陆法言著。中国最早的韵书。该书在中国音韵学史上地位极为隆重，隋唐的语音系统，赖此而得以考证，且可以据此而上溯下推汉语音韵实际；各种方言的语音变迁，可以据此建立关系联系。因此该书影响了后代许多音韵学家。《日记·1922/3/17》等提及此书。
■《切韵指掌图》
传[宋]司马光著。但后人有怀疑。该书不是图解《切韵》、《广韵》之作。隋唐时代，“切韵”的意思是切正语音，规范语音。宋初以后，“切韵”成了“反切”的别名：“切”是反切上字，“韵”是反切下字，因此该书反映了宋代音韵的实际情况。
鲁迅看到的是《四部丛刊》影宋本，《日记·1934/7/30》提及此书。
■《群经音辨》
[宋]贾昌朝（998-1065）撰。有《四部丛刊》本。见《日记·1934/2/3》。贾昌朝，字子明。真宗天禧元年（1017年）赐同进士出身，补常州晋陵县主簿。累迁龙图阁直学士、权知开封府、以观文殿大学士判尚书都省。《宋史》卷285有传。《四库全书》原隶经部小学类二“字书之属”，后经纪昀再加审核，认为此书汇集群经音义，“丝牵绳贯，同异灿然”，实为训诂一类著述，便将其改隶小学类一“训诂之属”，置于“《匡谬正俗》之后，《埤雅》之前”。
■《释名》
[汉]刘熙著。解释字义之工具书。其特点是：用音近字解释字义，同时推究事物之所由来。
《汉文学史纲要》推论文词远义引用该书意见说：“文者，会集众彩以成锦绣，会集众字以成辞义，如文绣然也。”鲁迅对此结论道：“则确然以文章之事，当具辞义，且有华饰，如文绣矣。”
《且介亭杂文·门外文谈》中说：“我们中国的文字，对于大众，除了身分，经济这些限制之外，却还要加上一条高门槛：难。单是这条门槛，倘不费他十来年工夫，就不容易跨过。跨过了的，就是士大夫，而这些士大夫，又竭力的要使文字更加难起来，因为这可以使他特别的尊严，超出别的一切平常的士大夫之上。汉朝的扬雄的喜欢奇字，就有这毛病的，刘歆想借他的《方言》稿子，他几乎要跳黄浦。唐朝呢，樊宗师的文章做到别人点不断，李贺的诗做到别人看不懂，也都为了这缘故。还有一种方法是将字写得别人不认识，下焉者，是从《康熙字典》上查出几个古字来，夹进文章里面去；上焉者是钱坫的用篆字来写刘熙的《释名》，最近还有钱玄同先生的照《说文》字样给太炎先生抄《小学答问》。”
《日记·1927书帐》等也提及此书。
《释名》刊行后长期无人整理，到明代，郎奎金将它与《尔雅》、《小尔雅》、《广雅》、《埤雅》合刻，称《五雅全书》。因其他四书皆以“雅”名，于是改《释名》为《逸雅》。从此《释名》又别称《逸雅》。
刘熙，字成国，约生活在桓帝、灵帝之世，曾师从著名经学家郑玄。
■《说文段注订补》
[清]王绍兰（1760-1835）撰，[清]段玉裁（1735-1815）注。文字学。本书为《说文》的补注、订正。《日记·甲寅/11/15》提及此书，见《说文校议》条说。
王绍兰，字畹馨，号南陔。家世通儒术，少好学，深研经史，著述宏富。
■《说文发疑》
[清]张行孚撰。6卷3册，鲁迅在书摊购得，“铜元六十枚”。见《日记·甲寅/9/27》。