说宋朝嘉靖年间，北京有一个出名的成衣匠，他给人做衣服，不但注意观察人身体的长短、肥胖，还对人的相貌、性情、年龄，以及什么时候中了科举等，都要仔细询问一番。有个御史请他给自己裁制一件进宫穿的朝服。这位成衣匠间御史道：“御史老爷，你当官当宁多少年了？”御史不高兴地说：“命你做衣服，问我当官的年资干什么？”成衣匠回答道：“我并非多嘴，因为一般的老爷的脾气是这样的：刚上年任时，意高气盛，走起路来，往往是挺胸凸肚，衣服就需要后短前长，如果做官有了一年二载，意气微平，衣服就应当前后一样长短；如果当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路时低头弯腰，身体不免俯首前倾，做的衣服就需要前短后长。所以，如果不问明老爷做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢？”这个成衣匠的高明之处，就在于他不单按照成法量尺寸，定式样，还极其重视不同人的性格特点、神态、姿式，从中悟出“短长之理”来。
人们不论做衣服，还是选择衣服，要与自己的体型相协调。一般来讲，高个的人，不宜穿短小的衣服，矮个的人，不宜穿长大的衣服，肥胖的人，不宜穿紧身衣服，瘦小的人，不宜穿宽大的衣服。鲁迅先生说：人瘦不要穿黑衣裳，人胖不要穿白衣裳，脚长的女人一定要穿黑鞋子，脚短就一定要穿白鞋子，方格子的衣裳胖人不能穿，但比横格子的还好……鲁迅先生告诫人们要根据自己身体的不同情况，去选择不同的衣服。这个意见，从美学的角度看，是十分有道理的。那么，人们会问：为什么瘦人要穿白衣服，胖人要穿黑衣服呢？为什么瘦人要穿横格子衣服，胖人要穿直条子衣服呢？
因为这样可以利用人的错觉，让瘦的人显得胖一些，胖的人显得瘦一些，个大的人显得矮一些，个小的人显得高一些，以弥补身体的不足，增强身体的美感，同时也能最大限度地发挥服装的审美特性。
第二，服装美也同人的年龄、身分、性别以及不同的爱好、思想性格相互应衬的。
在服装打扮上，就年龄来讲，儿童讲鲜艳，青年人讲朝气，老年人讲稳重，就身分来讲，体力劳动者讲方便、大方，脑力劳动者讲文雅、严谨，国家干部讲质朴、庄重。女同志讲鲜艳绚丽，形式新颖，男同志讲落落大方、款式多样。如果超出这个范围，便很容易失去服装的美学意义。我们不妨可以设想一下：一个小孩穿上成年人的衣服，一个男同志穿上女同志的衣服，一个国家干部穿上港式服装，那该是一种什么样子呢？显然，是滑稽的，是可笑的。它非但不能使人产生愉快的感觉，反而会感到别扭。因此，服装美往往同一个人的年龄、身分、性别联系在一起的。有一句俗语说，“老太太戴花——老来俏”。这是讽刺那些不顾年龄、身分而去乔装打扮的人。这种“俏”，不但不美，反而变得“丑”了。由此，我们想到了赵树理在《小二黑结婚》中描绘的三仙姑的形象：三仙姑却和大家不同，虽然已经四十五岁，却偏爱当个老来俏，小鞋上仍要绣花，裤腿上仍要镶边，顶门上的头发脱光了，用黑手帕盖起来，只可惜官粉涂不平脸上的皱纹，看起来好象驴粪蛋上下上了霜。
三仙姑的形象之所以是不美的，就衣着打扮来讲，超出她自己年龄，身分的范围。因此，当人们看到她时，都纷纷议论道：“看看！四十五岁！”“看那裤腿！”“看那鞋！”引起人们的讥讽、嘲笑、认为是不美的。
当然，我们主张衣着打扮要符合人的年龄，身分，性别特点，不是取消自己的爱好，更不是不要求符合每个人的性格特点。人们常说，穿衣戴帽各有所好。人的服装可以是各种各样的，也库当有符合自己性格的偏爱。但这种偏爱不能出大格，不能超越自己年龄、身分、性别的特点。许广平在回忆鲁迅先生的衣着打扮时说：说到服装，在北京的时候，我们看到他常穿一身黑衣服，一件衣服破了也不肯换，打几个补丁照样穿在身上，长发直竖，给人的印象是一团漆黑。在上海的时期，鲁迅比从前讲究了一些，头发也不那么长了，衣服也不打补丁了。但是，还是非常朴素，只穿布制农服，不穿丝织品和其他较讲究的。这除了他对物质享受方面很不在意以外，还有一个原因，就是他感到穿布制的衣服，可以随便些，可以和一般人民生活水平更接近，更一致些。
从鲁迅先生的衣着打扮，可以看到他的性格特点：坚强、刚投、朴素，时刻想到人民大众。服装虽然极其平常，但仍然给我们以美的感受。
第三，色彩美是服饰形式美的重要方面，各种色彩要配搭适宜。
色彩美是一种形式美，由色彩所带来的愉悦，是一种最为普遍的美感。不同的颜色，可以引起不同的心理反应。一般来讲，红，橙、黄属于暖色；使人联想到太阳、火光，给人以兴奋、热烈、光辉、活跃、喜悦、奋扬、忠诚之感；蓝、深绿、紫属于冷色，使人联想到江水、夜空、大海，给人以深远、幽静、明朗、庄重、严谨、典雅之感；灰、绿、银属于中性色彩，使人联想到田园、小溪，给人以柔和、和谐、深厚、娴静、温雅之感；总之，颜色是富有感情色彩的，它丰富多彩、赏心悦目，会给人以不同的美感。我们要充分利用色彩美，根据不同季节，不同人的特点，来制做或选择自己的服装，利用服装的色彩美，来美化我们美好的生活。
此外，服装的颜色还有一个如何配搭的美学问题。有二次，现代女作家萧红（1911年—1942年）穿一件火红的上衣，问鲁迅先生道，“周先生，我的衣裳漂亮不漂亮？”鲁迅上下打量一下说：“不大漂亮。”停了一会，鲁迅先生讲到为什么不漂亮的原因：你的裙子配的颜色不对，并不是红上衣不好看，各种颜色都是好看的，红上衣要配红裙子，不然就是黑裙子，咖啡色的就不行了，这两种颜色放在一起很混浊……你没看到外国人在街上走的吗？绝没有下边穿一件绿裙子，上边穿一件紫上衣……
鲁迅先生在这里谈到，红上衣是好看的，但由于配搭的不对，因此把红上衣弄得不漂亮了。红上衣要配红裙子或黑裙子。鲁迅先生这一段话，包含着服装色彩搭配的美学问题：近似色彩的排列与截然相反色彩的对比。
服装色彩的配搭，除了上下身色彩一样外，可以采用接近色彩互相补充、衬托，例如深绿与浅绿，深红与浅红、深蓝与浅蓝、深灰与浅灰，这样配搭的上下衣，可以产生一种和谐、自然的色彩美。有一句民谚说：“若要俏，戴得孝”，服装的色彩美不一定非得大红大绿。“淡极始知花更艳”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，人们制做、选择服装，普通的色彩，如若色彩和谐，顺乎自然，反倒显得清秀，有一种淡雅的朴素之美。色彩在对比中，往往更显得鲜艳。对比的色彩，既有互相对抗的一面，但又有互相依存的一面。因此，鲜艳的彩色对比，也可以产生一种和谐的感觉。一个女孩子，穿一件红色的裙子，配上一件白衫衣，再戴上一条红领巾，能够使人感到活泼、天真、自然、可爱，有一种无比的活力，一个青年女同志，穿上一件青裙，配上一件红色的上衣，往往显得美观、大方、娴静。一般来说，色彩的配搭，应不超过两三种色相为宜，如果颜色太多太杂，穿得象一个花大姐，不但不好看，反而会显得太俗气。
在配搭上下身衣服的颜色时，也要把人们学习、工作、生活的周围环境的色彩考虑进去。在春夏季的农村，如果一个农村女青年，穿上一件红上衣、绿裙子，走在乡间的路上，如同一团火在跳动，周围的绿叶与其相映衬，可真有万绿丛中一点红的诗意呢！无怪乎农村有“红配绿，看不足”的谚语。但这种色彩配搭，换在城市里，效果不如农村好。一个男学生，穿上一身学生蓝，同教室的白色互相映衬，可以产生一种清新、明快之感。
总之，服装的色彩是一个复杂的美学问题，它既要求和谐统一，又要求鲜明丰富，既讲究色彩单一的美，又讲究色彩多样的美。我们注意服装的色彩美，不但与丰富多彩的社会生活相协调，起到美化社会生活的作用，而且也能振奋人们的精神，给人以美的享受。但是，如果色彩配置不当，就适得其反，让人感到厌恶，甚至损害人的身心健康。
第四，服装美具有时代性、民族性，并且同人们的物质生活条件相关联。
人们的衣着打扮，是属于生活的外观，或者说是人们生活的一种表现形式。因此，不同的时代，不同的社会生活，就规定了有不同的服装。原始人披上兽皮，这是个了不起的进步，他们喜欢它、赞美它、欣赏它，清代人穿长袍马褂，戴一顶瓜皮帽，认为它美，喜欢它，赞美它，欣赏它。但是，如果今天哪一个人再披上兽皮、穿上长袍马褂，人们总不会感到它美的，不怛不喜欢它、赞美它、欣赏它，反而会捧腹大笑，认为不适合时代的潮流。所以，一个国家，民族进入到什么时代，就会出现什么样的服装。中山服必然代替长袍马褂，随着历史的发展，随着社会生活的发展，原来新的美的服装，就会成为旧的不美的服装。这是服装美学的新陈代谢的规律。服装必须改革。人们的服装只有适应时代的发展，才可能是美的。那种落后于时代或者超越时代的服装，都不会获得审美意义。
还有，每个国家、每个民族都有量美的尺度和标准，服装美是建立在自己民族生活的土壤之上的。日本人喜欢穿和服，认为它美观，适用，有一种独特的风格，蒙古族喜欢穿配着宽腰带的三道镶边的长袍，认为它潇洒，适应蒙族的骑牧生活的特点。谁要违背自己民族的美的尺度和标准，就会被人耻笑，认为俗不可耐。自然，随着社会生活的发展、变化，服装也必然发展、变化，但它仍然不会离开自己民族生活的土壤。
一个人的衣着打扮，是受自己的经济生活制约的。随着经济生活的改变，每一个人都希望自己的服装更能体现生活的美，特别是一些青年朋友们，这是一种正当的审美要求，足应当得到支持和鼓励的。但是，有一些人，特别是一些青年朋友们，脱离自己的经济实际，不是在自己力所能及的条件下讲穿戴，这是我们所不赞成的。不客气地说吧，这恐怕是一种小资产阶级，资产阶级的审美观在作祟吧！大家都读过十九世纪法国著名作家莫泊桑（1850年—1893年）的短篇小说《项链》吧。作品塑造玛蒂尔德这样一个追求享受、梦想过豪华生活的小资产阶级的妇女形象。玛蒂尔德嫁给了一个教育部的小科员。她没有象样的服装，没有珍贵的首饰。她忧虑、失望，她伤心、痛苦。有一次，利用一次要参加盛大晚会的机会，她逼着丈夫把多年积蓄下来的四百金法郎，做了一件时髦的衣裳，又向朋友伏莱洁太太借了串金刚钻项链。
当她参加晚会时，很多人都羡慕她，追求她，她的小资产阶级虚荣心得到了满足。谁知道，在回家路上，正当她得意忘形时，项链失落了。为此，她丈夫负债累累。小说通过玛蒂尔德的形象，讽刺了资产阶级、小资产阶级的虚荣心。今天，我们重新阅读这篇作品，也会帮助我们认识到：如果刻意地追求物质享受，脱离现有的经济条件，单纯讲穿讲戴，不也同样是资产阶级、小资产阶级思想在作怪吗？当然，就是经济条件允许，如果在服装上追求华而不实，以“洋”为美，以丑为美，同样也是资产阶级、小资产阶级思想的表现。因此，人们的穿戴，打扮，往往体现一个人的思想感情和精神文明程度。这是生活中的常识。然而，它是否都被我、们认识到了呢？