谬误9．莫将烦恼闷于心——可与人言不二三
舌头是人之利器，也是人之祸害。
烦恼很多时候是自己的心事，心事是自己的秘密。
如果你管不好自己的舌头，把心事随便说给别人听，就要面临“祸从口出”的灾难！
普通人有一个共同的毛病：肚子里搁不住心事，一有不如意的事情，就不分时间、对象、场合，见什么人都爱把心事往外掏。
其实把心里话说给别人听，也没有什么不对，好的东西要与人分享，坏的东西当然不能让它沉积在心里，要说也可以，但不能“随便”说。因为人和人不一样，有时候，你自己认为不可理喻的事情在别人那里会变得很正常。向别人毫不保留地讲自己的心里话，会给对方留下一个爱发牢骚、懦弱不堪的印象，甚至会让人觉得你是一个令人讨厌的碎嘴。因此，向人讲心里话的时候一定要看对方是一个什么样的人，该说则说，不该说的心事宁可烂在肚子里，也不能轻易说出口。
之所以处理烦恼的心事要这么慎重，是因为你在倾吐心事时会泄露你的脆弱面，这脆弱面会让人改变对你的印象，虽然有的人欣赏你“人性”的一面，但有的人却会因此而下意识地看不起你，最糟糕的是脆弱面一旦被别人掌握住，会形成日后发生矛盾时打击你的致命伤，这一点不一定准发生，但你必须预防。有些心事带有危险性与机密性，例如你在工作上承担的压力与牢骚，你对某人的不满与批评，当你快乐地倾吐这些心事时，有可能他日被人拿来当成修理你的武器。
那么，对好朋友应该可以说说心事吧？答案还是：不可随便说出来，你要说的心事还是要有所筛选，因为你目前的“好”朋友未必也是你未来的“好”朋友，这一点你必须了解。
即使是对家里人，也不可放任地把心事全部说出来。假如你的配偶对你的心事的感受与反应并不是你能预期的，譬如说，她（他）因此对你产生误解，甚至把你的心事也说给别人听……
然而，闭紧心扉，心事“滴水不漏”也不是好事，因为这样你心里有烦恼会难过，别人也会认为你是一个城府深、不可捉摸与亲近的人了。如果你本来就是这样的人，就没有太大关系；如果不是，给了别人这种印象是划不来的。
所以，真正善于交际的人会这样做：偶尔也说说无关紧要的“心事”给周围的人听。第一可以减少有烦恼不说的痛苦，第二也能降低别人对你的揣测与戒心。
“害人的舌头比魔鬼还厉害……上帝仁慈为怀，特地在舌头外面筑起一排牙齿，两片嘴唇，好让人们在开口讲话之前多加考虑。”这是文学家的语言，意思是说我们在向别人说“心事”之前要多加考虑，该说的则说，不该说的则隐。不能单纯地遇人就说，万一他日自己的事成为别人要挟的把柄，那真是大亏吃尽，糟糕透顶了。
谬误10．良药苦口利于病——拆人一台积怨生
与人打交道，难免会听到别人不懂装懂地谈论一些问题，面对这种情况，你是大声说出以雄辩取胜呢，还是委婉迂回地指出问题？
有人说懦弱愚蠢的人才好激动和大吵大嚷，聪明能干的人什么时候都应保持自己的尊严。如何择取，明人自知。
卡尔是罗斯·史密斯爵士的私人经纪人。有一天晚上，他参加了一次宴会。宴席中，坐在卡尔右边的一位先生讲了一段幽默故事，并引用了一句话，意思是“谋事在人，成事在天”。
那位先生说那句话出自《圣经》，但卡尔知道那位先生错了，卡尔很肯定地知道那句话的出处不是《圣经》，一点疑问也没有。为了表现出优越感，卡尔很讨嫌地纠正那位先生。“什么？出自《圣经》？不可能，绝对不可能！那句话出自莎士比亚。”
那位先生坐在卡尔的右首，卡尔的老朋友弗兰克·格蒙在他左首，他研究莎士比亚的著作已有多年。于是，他们俩都同意向他请教。格蒙听了，在桌下踢了卡尔一下，然后说：“卡尔，这位先生没说错，《圣经》里有这句话。”
那晚，在回家的路上，卡尔对格蒙说：“弗兰克，你明明知道那句话出自莎士比亚。”
“是的，当然。”格蒙回答：“《哈姆雷特》第五幕第二场。可是亲爱的卡尔，我们是宴会上的客人，为什么要证明他错了？那样会使他喜欢你吗？为什么不给他留点面子？他并没问你的意见啊！他不需要你的意见，为什么要好为人师，跟他抬杠？应该永远避免跟人家正面冲突。”
不好为人师，不跟他人抬杠，永远避免跟人家正面冲突。这句话让卡尔终生铭记不忘。
好为人师，你可能真对了，你会觉得洋洋自得，但他呢？他会自惭形秽，你伤了他的自尊，他会怨恨你的胜利。而且——“一个人即使口服，但心里并不服”。
因此，你自己要衡量一下，你是宁愿要一种字面上的、表面上的胜利，还是要别人对你有一种心服口服的好感呢？
你可能有理，但要想在争论中改变别人的主意，一切都是徒劳的。
孔子说：“三人行，必有吾师。”这句话非常实在，因为人各有所长，智慧也各有高低，因此人应在人群中寻找可以启发自己智慧的人。对自我成长而言，孔子的这句话是相当有价值的。不过，“好为人师”却不是件好事。
这种人当中，有的纯粹是一片善心，对别人的错误无法袖手旁观，有的则是自以为是，认为别人的观念有问题，只有他的才是对的。
不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了人际交往的忌讳——侵犯了人性里的“自我”！
要知道，每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经由外在的行为来检验自己坚固的程度，你若不了解此点而去揭露他的错误，他会明显地感受到他的自我受到了你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。你的热心，根本就是在否定他的智慧，甚至他还会认为你是在和他抢功劳，总之，他是不太领情的。
所以倘若时机不当，良药苦口就未必利于病。
总而言之，人都有排他性，也有“虽然知道不对也要做下去”的倔强心理，这是他个人的选择。因此，与其“好为人师”招惹麻烦，不如“宁长他人志气，灭自己威风”，去“拜人为师”求自己成长；除非他自己来“请教”你，但该说多少，还是要仔细斟酌。
谬误11．交人交心，话为心音——为免受伤留几分
与人交往交人交心是对的，但你可千万不要一下子把心掏出来，因为虽然你掏的是“真心”，却难说对方掏的出是“真心”，就算别人掏的也是“真心”，哪天因为某种原因对方的“真心”变成昧良心，你就会因为掏心而惹来伤心。
与人初次见面，或才见过几次面，就算你觉得这个人不错，而你也喜欢他，也不该把你的心一下子就掏出来。
俗语有：“逢人只说七分话，不可全掏一片心。”意思是说，对还不了解的人，无论说话或行为，都要有所保留，不可一厢情愿。
告诉你不要一下子就把心掏出来，并不是教你做个虚伪、油滑的人，而是因为人际交往复杂，你若一下子就把心掏出来给对方，用心和他交往，那么就有可能“受伤”。
把心掏出来，这代表你的真诚和热情，但是你把心掏出来，他也把心掏出来的人不太多，而且也有掏“假心”的人。若这种人又别有居心，刚好利用了你的弱点，好比薄情郎对痴情女一般，那么你的日子就不好过了；而遇上会玩手段的人，更可能因此把你玩弄于股掌之中。
也有一种人，你把心掏出来给他，他反而不会尊重你，把你看轻了。有些人就是有这种劣根性，你对他冷淡一些，他反而敬你又怕你，换句话说，对这种人来讲，太容易得到的情义，他是不会去珍惜的，那么你的付出不是很不值得吗？
另外还有一种状况，你一下子就把心掏出来，如果对方是个谨慎的人，那么你反会吓着了他，因为他怀疑你这么坦诚是另有目的，如果是这样，你不但会弄巧成拙，还会破坏了有可能发展的情谊。
此外，你把心掏给人家，结果没有得到相等的对待，那种被“抛弃”、“背叛”的感觉是很不好受的。
因此，与其把心一下子掏出来，不如慢慢观察对方，有了了解后再“交心”。你可以不虚伪，坦坦荡荡，但绝不可把感情放进去，要留些空间作为思考、缓冲——不掺杂感情因素，那么一切就好办了。
不要把心一下子就掏出来，这和修养、道德无关，而是关系到自身生存的技巧问题。
谬误12．得饶人处且饶人——除恶就是扬善
常言道：子系中山狼，得志便猖狂。恶人一旦得志将会祸患无穷。为了根除后患，最好在他尚未得势时便讨之诛之，绝不手软。一位伟人曾经这样说过：对敌人心慈手软就等于对人民犯罪。
世上之人，形形色色，世界之大，无奇不有。在你的周围，有好人也有坏人，有君子也有小人。俗话说：“害人之心不可有，防人之心不可无。”在人际交往中，多长几个心眼没坏处。
恶人和小人如果没有过人的才干，就不足以危害国家。关键在于这些人心术不正，不愿意接受君子的驾驭，而且往往巧言善辩蛊惑人心。正人君子与之共事迟早会受其害。
少正卯和孔子是同时代人，都在办学校。少正卯的学校人丁兴旺，而孔子的学校却三盈三虚。后来孔子当了鲁国的大司寇，就将少正卯杀在宫门外华表台下。
事情的经过是这样的：自从孔子做了鲁国的大司寇以后，就同季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家大夫商议铲除家臣的势力。孔子说：“家臣的势力一大，大夫反倒受他们的压制。必须把他们的城墙改矮，家臣才不敢随便背叛大夫。”
三家大夫都表示赞成，于是便通知三位家臣，让他们将城墙矮下三尺。三位家臣闷闷不乐。正在这时，他们想起了鲁国名人少正卯，请他出出主意。
少正卯极力反对孔子的主张，说道：“为了保卫国家才把城墙砌得又高又结实，不应当改矮。孔先生的这种办法不太合适吧。”
由于少正卯在背后教唆，三个家臣就壮大了胆子，对主人的命令不再理会。
三家大夫见状，便发兵围城迫使家臣就范。由于三家大夫联合行动，讨伐叛臣，季孙氏和叔孙氏的家臣被打败，狼狈逃走。
孟孙氏的家臣公敛阳见势不妙，急忙找少正卯出主意。少正卯趁机煽风点火，说道：“你把守的城墙是鲁国北面的要塞，千万不要把城墙改矮，要是城墙不结实，万一齐国打过来那就守不住了。”
公敛阳受了少正卯指使，态度立刻强硬起来，扬言：“为鲁国的安全我宁可丢掉自己的性命，也不会听别人的话拆去城墙一块砖。”
孔子听了这话，便让孟孙氏将这件事告诉鲁定公，鲁定公召集群臣商量此事。
会上，意见不一。有的主张拆，有的反对拆，各有各的理由。
一向反对孔子的少正卯这时不仅故意顺着孔子的心意，声言赞成孔司寇的主张，应该把城墙矮下三尺去，还乘机挑拨说三家大夫是培植私人势力。
孔子及时识破了少正卯的奸计，立即反驳说：“这太不像话了，三家大夫都是鲁国的左右手，难道他们是培养私人势力的吗？少正卯明明是在挑拨是非，让君臣上下互相猜疑怨恨。这种挑拨是非，扰乱国家大事的人应判死罪。”
大臣们觉得孔子的话有些偏激，都纷纷为少正卯说情。
孔子说：“你们怎么知道少正卯的奸诈？他的话听起来好像很有道理，其实都是些坏主意。他的一举一动，看着令人佩服，其实都是假装的。像他这种心术不正的虚伪小人，最能够颠倒是非蛊惑人，非把他杀了不可。”
孔子最终杀了少正卯。
孔子的弟子子贡事后曾问孔子：“少正卯是鲁国的知名人士，先生诛杀了他，恐怕得不偿失吧？”孔子说：“人有五种恶行，而盗窃还不包括在内：一是通达古今之变却铤而走险；二是不走正道而坚持走邪路；三是把荒谬的道理说得头头是道；四是知道很多丑恶的事情不揭露；五是依附邪恶并得到恩泽。这五种恶行沾染了一种，就不能避免被君子所诛杀，而少正卯是五种恶行都兼而有之，他是小人中的雄杰，岂有不杀之理！”
其实“小人”是没有明显标志的，少正卯在鲁定公面前还说孔子的好话，赞同他的主张。所以，如果仅想短时间内辨别“小人”是不容易的，但随着时间的推移，“小人”终究会露出蛛丝马迹的。从孔子讲的五恶与少正卯的所作所为看，“恶人”和“小人”的表现大多有以下几个特点：
第一，喜欢造谣生事。
他们把造谣生事当成家常便饭一样，乐此不疲。为了达到自己的目的，不惜诽谤别人，诋毁别人的名誉。
第二，喜欢挑拨离间。
他们为了达到谋取个人利益的目的，通常会使用离间法挑拨同事之间的感情，好从中坐收渔利。
第三，擅长拍马奉承。
这种人嘴甜如蜜，善于恭维别人，拍马屁，巴结上司，打小报告，无中生有说别人的坏话，容易得到上司的宠爱。
第四，喜找替罪羊。
一旦工作中发生差错，不是从自身找原因，而是把责任推到别人身上，让别人背黑锅，自己脱离干系。
第五，具有势力眼。
他们对有权有势的上司关怀备至，善于见风使舵，一旦有一天他们发现自己所依附的靠山失去势力陷入困境，他们就会落井下石，迅速抛弃对方，另寻高枝。
古今中外都是小人最难防。这并不是说小人在实力上有什么超过正人君子的地方，而是小人多是在阴暗角落里干一些见不得人的事情。小人表面上做得比“君子”还“君子”，道貌岸然，风度翩翩，暗地里却做着伤害别人的勾当。
面对小人和恶人，我们绝对不能手下留情，一定要用“狠”力，以其人之道反治其人之身，给对方一点颜色看看。千万不能以为得饶人处且饶人，养虎为患，因为除恶就是扬善。倘若孔子姑息迁就，让少正卯等奸诈小人得势，恐怕他自己也难保不为其所害。
谬误13．得理不能让人——多唤一声哥，少上十里坡
在已获胜的情况下，放对手一马，对手也许会心怀感激，这既给了对方台阶下，同时也因你没有咄咄逼人，让外人发现，你这人宽容大度，反为自己争了印象分数。除此之外，说不定在你不得志时，你的对手还可能拉你一把。
日常生活中，常有这样两种人：有些人无理争三分，得理不让人，小肚鸡肠；有些人则是真理在握，不卑不亢，得理也让人三分，显得流畅豁达。
生活当中，常有一些人为了一些非原则性的、鸡毛蒜皮的小事争得面红耳赤，忙个不亦乐乎，凡事都不肯甘拜下风，以至大打出手。其实，事后静下心来想一想，当时若是忍让三分，自会风平浪静，海阔天空。因此，越是有理的人，表现得越谦让，这就越能显示出他的胸襟之坦荡、修养之深厚。
每个人的智慧、经验、价值观、生活背景都不相同，因此与人相处，争斗难免——不管是利益上的争斗还是是非的争斗。而这种争斗，在竞争激烈的工商界尤其明显。
大部分人陷身于争斗的漩涡，便不由自主地焦躁起来，一方面为了面子，一方面为了利益，因此得了“理”，便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或竖白旗投降不可。然而“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但却也是下次争斗的前奏；“战败”的对方也是一种面子和利益的丢失，他当然得“讨”回来！
“得理不饶人”是你的权利，你何不“得理且饶人”呢。
何谓“得理且饶人”？就是放对方一条生路，让他有个台阶下，为他留点面子和立足之地，这太容易做到了，但如果能做到，对自己则好处多多。