黄庭坚好饮茶，以茶代酒二十年，多次规劝外甥洪驹父戒酒。黄庭坚四十岁时曾写《文愿文》：“今日对佛发大誓，愿从今日尽未来也，不复淫欲﹑饮酒﹑食肉。设复为之，当堕地狱，为一切众生代受头苦。”
李清照
李清照李清照（1084－约1151），南宋女词人，号易安居士，齐州章丘（今属山东）人。父李格非为当时著名学者，丈夫赵明诚为金石考据家。李清照早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原，李清照流寓南方，赵明诚病死，境遇孤苦。
李清照的诗、词、文、赋都很有成就，但她最擅长、最有名的是词。李清照的词，在南渡前后，词风变化很大。南渡前，李清照的词多描写闺中的生活情趣，如《如梦令》、《怨王孙》两首词，于轻快活泼的画面中见作者开朗欢乐的心情和轻松悠闲的生活。《醉花阴》中含蓄地述说闺中的寂寞和对爱情的向往。据说李清照将这首词寄给在外做官的丈夫赵明诚后，赵明诚赞赏不已，但又想胜过妻子。于是就闭门不出，用了三天时间，作了15首词，和李清照这首词，一起请朋友评论。朋友说：“只有三句最佳。”赵明诚问哪三句。朋友说：“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”正是本词的最后三句。
南渡后，生活的苦难使她的词风趋于含蓄深沉，多悲叹身世，情调感伤，流露出对中原的怀念。《菩萨蛮》、《念奴娇》、《声声慢》等都是这一时期的名篇。《永遇乐》在这类词中为代表之作。元宵佳节，词人远离那些香车宝马之邀，独自品尝战火后的凄清，这首词中，她已从自怜飘零之苦进而担忧现实的隐患了。到了《渔家傲》一词，虽然还有无所归处的痛苦感慨，但激昂的格调已表达了词人欲摆脱苦闷、追求自由的愿望。
李清照对诗词的分界看得很严格，她在《词论》中提出“词，别是一家”之说，主张词必须“尚文雅，协音律，重铺叙，有情致”。李清照词擅长白描手法，用字自然浅显而音节和谐、词意清丽，经常在寻常词语中创出新意，在文学词坛中独树一帜。在词的内容上，她一方面以女性特有的艺术感受，使两宋以来的婉约雅词的题材、意境更加深化、细腻，将婉约词派推向了新的高峰；同时通过描写个人的苦难遭遇，反映出两宋之交整个国家、民族的历史悲剧，创造了“易安体”。后世对李清照的词评价非常高，宋代朱熹说：“本朝妇人能文只有李易安与魏夫人”，明杨慎也说：“宋人中填词李易安亦称冠绝。”
陆游
陆游像陆游（1125-1210），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。陆游自幼就受到父亲爱国思想的熏陶，立下了抗战复仇的壮志。陆游一生坚持抗金主张，虽多次遭受投降派的打击，但爱国之志始终不渝，死时还念念不忘国家的统一，是南宋伟大的爱国诗人。他与尤袤、杨万里、范成大并称“南宋四大诗人”。
陆游勤于创作，一生写诗60年，保存下来就有9300多首。陆诗题材极为广泛，内容丰富，其中表现抗金报国的作品最有代表性。他的诗抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当权者的屈辱投降，关注人民疾苦，风格雄浑豪放，表现出渴望收复失地的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。
陆游一生力主北伐，虽然屡遭排挤打击，但是他的爱国之情至死不渝，死前曾作《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。”堪称最能表现陆游创作精神的代表作。陆游抒写日常生活，也多清新之作。
陆游也善于填词，杨慎谓其“纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼，超爽处更肖辛弃疾”。以《诉衷情》（当年万里觅封侯）、《卜算子》（驿外断桥边）等最为著名，但有些诗词流露出消极情绪。他初婚娶唐氏，在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中。如《钗头凤》，写出了爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。
他的文学理论也具有相当影响力，主张诗文为抒发感情的工具，又主张“养气以求工”。
辛弃疾
辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩。历城（今山东济南市）人。南宋爱国词人。他出生时家乡被金所占领，二十一岁参加耿京领导的抗金起义军。后渡江南归，不顾官职低微，进《九议》、《美芹十论》等奏疏，分析当时形势，提出恢复中原的大计，但均未被采纳。后任司农寺主簿，出知滁州、知江陵府兼湖北安抚使、知隆兴府兼江西安抚使、湖北转运副使、知潭州兼湖南安抚使等，每到一地，都采取积极措施，训练军队，奖励耕战，打击豪强以利国便民。但一直不受重用，闲居近二十年。晚年被起用知绍兴府兼浙江安抚使、知镇江府。在镇江任上，他特别重视伐金的准备工作，但为权相韩侂胄所忌，一生抱负未得伸展，临终时大呼“杀贼！杀贼”，忧愤而卒。据说他谥号忠敏。
辛弃疾是南宋最负盛名的伟大词人。他的词大多抒发慷慨激昂的爱国热情，表达恢复失地的豪情壮志，倾诉壮志难酬的悲愤以及对当权者投降行为的鞭笞。如《水龙吟》（渡江天马南来）、《水调歌头》（千里渥洼种）、《满江红》（鹏翼垂空）等，作品大都基调昂扬，热情奔放。辛弃疾还有描写农村景物和反映农家生活的作品，如《清平乐》（茅檐低小）、《西江月》（明月别枝惊鹊）、《玉楼春》（三三两两谁家女）等，非常富有生活气息，给人以清新自然之感。
辛弃疾继承了苏轼豪放词风和南宋初期爱国词人的战斗传统，以其独特的英雄壮志和豪情，创造性地融汇了诗歌、散文、辞赋等各种文学形式的优点，进一步开拓了词的境界，扩大了词的题材，几乎达到无事无意不可入词的地步，形成了辛词的独特风格。辛词以沉郁豪放为主的风格，但又不拘一格，兼有婉约深曲和清新质朴的格调，可以说是熔铸百家，自成一派。他善于运用比兴手法和奇特想象，对自然界的山、水、风、月、草、木都赋予情感和性格，并有所寄托。他还善于吸收民间口语入词，尤其善于用典、用事和引用前人诗句、文句，往往稍加改造而别出新意。但也有些作品因用典、议论过多而显得晦涩、呆滞。
辛词以其奔放的爱国思想以及艺术上的创新精神，影响当时一大批文人，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。
元好问
元好问（1190-1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人，金代文学家，史学家，兴定五年（1221年）进士，曾任国史院编修、南阳令、尚书省左司员外郎等职，金亡后绝意仕进，潜心著述。
元好问为金元之际的文学大家，在诗、词、文、曲、小说和文学批评方面均有造诣，尤以诗歌成就最为突出，他善于用典型的场景、简洁的语言深刻地反映国破家亡的惨状和时代的劫难，沉郁悲凉，感染力极强，堪称一代史诗。其写景诗，表现山川之美，豪壮清雅，不事雕琢。
元好问的词以苏、辛为典范，博采众长，兼有豪放、婉约诸种风格，感慨兴亡，言情咏物，登临怀古，送别赠答，题材广泛，当为金代词坛第一人。
元好问之文继承唐宋大家传统，清新雄健，长短随意，众体悉备。他所作散曲今仅存9首，用俗为雅，变故作新，具有开创性。
元好问还是一位高明的文艺理论家，他主张作诗为文要“诚”、要写“情性”，还精辟地评论了古代诗人诗派的得失。
高启
高启（1336－1373），字季迪，元末明初平江路（明改苏州府）长洲县（今江苏省苏州市）人，与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”。高启在元末时避难隐居吴淞青丘，自号青丘子。至明洪武元年（1368年），高启应召入朝，被授予翰林院编修，负责纂修《元史》；朝廷欲授以户部右侍郎的职位，高启固辞不受后来放归乡里，以教书为生。
高启有诗才，其诗清新超拔，雄健豪迈，尤擅长于七言歌行，《四库全书总目提要》称：“拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋拟宋，凡古人所长，无不兼之。”高启曾作过一首《题宫女图》诗：“小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？”朱元璋以为是讽刺他，记恨在心。高启退休后长住苏州，苏州知府魏观将府衙修建在张士诚宫殿的遗址上，被御史张度诬为“兴灭王之基，开败国之河”，魏被斫杀。高启因曾为魏观撰写《郡治上梁文》，其中“龙盘虎踞”等句触怒朱元璋，一并被腰斩于南京，截为八段。
袁宏道
袁宏道（1568-1610），字中郎，又字无学，号石公。湖广公安（今属湖北）人，是明代公安派代表人物，与其兄袁宗道（1560-1600）、弟袁中道（1570-1623）合称为“公安三袁”。他始终不爱做官，而好访师求学，游历山川；文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的“性灵说”。
袁宏道性喜自然山水，创作了大量山水游记，如《虎丘记》、《初至西湖记》等。这些山水游记信笔直抒，不择笔墨，写景独具慧眼，物我交融，怡情悦性，语言清新秀逸利，俊美酣畅，如行云流水般舒展自然。
袁宏道主张创作要充分发挥自己个性，反对承袭，要“独抒性灵，不拘格套，非从自己胸臆中流出，不肯下笔”。（《小修诗序》）他把死学古人的做法斥之为“粪里嚼渣”、“顺口接屁”、“一个八寸三分帽子人人戴得”（《与张幼宇书》）。
他强调文学要“真”，要有真知灼见、真情实感，要写出自己的真实感受，反对“文以载道”。这种尊重个性、要求解放，反对传统的文学主张，使他的创作充满着由儒、道、禅混合的自由放纵思想。
袁枚
袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，又号随园老人，浙江钱塘（今浙江杭州市）人；乾隆四年（1739年）进士，选庶吉士，辞官后定居江宁，在小仓山下购筑“随园”，自号随园老人，优游其中近50年。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。
袁枚继承公安派的学说，倡导“性灵说”，以“真、新、活”为追求，反对泥古不化，主张诗要写出自己的个性。他的诗大多抒写性灵，表现个人生活中真实的感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统，在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现所感受到的思想体会和所捕捉到的艺术形象，追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中尤以即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗为佳。
曹雪芹
曹雪芹曹雪芹（1715-1763）是清代小说家，名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，祖先本来是汉人，后来成为满洲正白旗“包衣”。康熙年间，从曾祖父曹玺起，三代四人世袭江宁织造60年，成了煊赫一时的贵族世家。后因清宫内部斗争激烈，其父被株连，获罪削官，家产被抄，家道日渐衰微。曹雪芹一生正值曹家由盛极而衰的时期，晚年生活更加贫困，终因贫病无医而去世。曹雪芹死后，只留下“琴剑在壁”、“新妇飘零”，几个好友草草埋葬了这位伟大的作家。
他性格傲岸，愤世嫉俗，豪放不羁，喜欢饮酒，才气纵横，善谈吐。曹雪芹多才多艺，诗画俱佳，其诗立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。他又是一位画家，喜绘突兀奇峭的石头。可惜，他的诗画留存下来的不多。曹雪芹最大的贡献是创作了文学巨著《红楼梦》。
《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年，是曹雪芹“批阅十载，增删五次”写成的，可以说是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。可惜曹雪芹没有完稿，就因幼子夭折，感伤成疾，在贫病交迫中搁笔长逝了。《红楼梦》讲述了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧，其光辉成就达到中国古典小说的顶峰，对后世有极大影响。
曹雪芹还写了一本《废艺斋集稿》，是一部记载我国工艺技术的作品。曹雪芹在这部书中打破了中国文人对“百工之人，君子不齿”的陈旧观念，详细记载了金石、风筝、编织、印染、烹调、园林设计等八项工艺艺程，他意在让残疾人能够以之养身，弥补先天、后天的不足。曹雪芹曾热心教会残疾人于叔度扎糊风筝，助他以此业养家。他在《南鸢北鹞考工志》自序中道：是岁除夕，老于冒雪而来，鸭酒鲜蔬，满载驴背，喜极而告曰：“不想三五风筝，竟获重酬；所得共享之……”这不仅反映了曹雪芹与于叔度的友谊，更反映了曹雪芹扶弱济困、助人为乐的高尚情怀。
龚自珍
龚自珍（1792-1841），字尔玉，更名易简，字伯定，又更名巩祚，号定庵，晚清思想家、史学家，浙江仁和（今杭州）人。出身于世代官宦学者家庭。面对嘉道年间社会危机日益深重，他考据训诂主张改革，抵御外侮。他的思想为后来康有为等人的变法图强开了先声。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。
龚自珍的文学创作，有着和前代完全不同的新特点，开创了近代文学的新篇章。龚自珍认为文学必须有用。他认为诗文和儒学、政事一样，都要以有用为目的。他认为诗和史的功用一样，都在对社会历史进行批评，诗文和史是流与源的关系。他把自己的诗看成“清议”或“评论”，“贵人相讯劳相护，莫作人间清议看”。从这一诗论观点出发，他认为诗歌创作的动机是由于“外境”即现实生活所引起，“外境迭至，如风吹水，万态皆有，皆成文章”。
他在散文上承先秦两汉散文，形成了新的文风，深受新学家的推崇。龚自珍的抒情诗，表现了诗人深沉的忧郁感、孤独感和自豪感，如“一山突起丘陵妒，万籁无言帝座灵”、“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”等诗句，反映了诗人对社会清醒的认识，抒发着对天下死气沉沉的忧虑。