三纲五常
三纲。我国古代社会的一种道德规范，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，合称“三纲”。纲，是居于支配地位的意思，就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫。这套君臣、父子、夫妇之道，最先由汉代董仲舒提出，后经历代统治者加以系统化，成为禁锢人们思想的教条。
五常，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的关系。这些人伦关系，反映了我国古代社会的等级观念。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”
古代交友称谓
何谓朋友？古人云：“同门（师）曰朋，同志曰友。”古人有许多称谓来表达彼此间的关系。
布衣之交：普通老百姓相交的朋友。
刎颈之交：哪怕砍头也不变心的朋友。亦称“生死之交”。
莫逆之交：意谓彼此心志相通，情投意合。
杵臼之交：杵，舂米的木棒；臼，石臼。指交友不嫌贫贱，亦称为“杵臼交”。
忘年之交：年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友。
总角之交：幼年就相认的朋友。《诗·齐风·甫田》里载：“总角卯兮。”角，小髻；卯，儿童的发髻向上分开的样子。后习惯称童年时代为“总角”。
竹马之交：小时候就相好结交的朋友。唐杜牧《杜秋娘》诗有云：“渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。”形容小儿时天真无邪、亲昵嬉戏之状。
在《鸡鸣偶记》中，古人把朋友分成四类：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”
古代的跪拜礼
我国在汉代以前，没有正式的凳椅。人们进食、看书时，坐在席子上，称“席地而坐”。如请客人坐正席，也只是多垫一重席子，表示恭敬。古代所谓“坐”姿，和我们现代人完全不一样，要两膝着地，将臀部坐于后脚跟之上，脚掌向后向外。实际上相当于我们现在的跪。接待宾客时，每当“坐”着向客人致谢时，往往伸直上半身，使坐变成了跪，然后再俯身向下，逐渐形成了日常生活中的跪拜礼。
古人认为，不跪就不叫拜。拜，是行敬礼的意思。按照周代礼仪规定，跪拜分为稽首、顿首、空首、振动、凶拜、吉拜、奇拜、褒拜、肃拜等9种，称为“九拜”。
在“九拜”中，稽首、顿首、空首，称为“正拜”。行稽首礼是“九拜”中最隆重的礼节。拜者必须屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，慢慢叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后。这种一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。后来，僧人举起一手向人行礼，也称稽首。
行顿首礼时，和稽首好多相同，不同处是拜时必须急叩头，其额触地而拜；用于下对上的敬礼。后来在书信中，开头或末尾用“顿首”，是表示对对方的恭敬。
行空首礼时，双膝着地，两手拱合，俯首到手，与心平而不到地，因此叫“空首”。
振动，不仅要跪拜、顿首，拜后还要跳踊。这一般是在丧事时，拜者往往捶胸顿足，跳跃而哭，极度悲伤。凶拜是先顿首，后空首，吉拜，则在行礼时，先空首，后顿首；奇拜，即一拜，褒拜，就是再拜、三拜。古代以再拜为重。
肃拜，是古代女子跪拜礼的一种。拜时，跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时头低下去，到手为止，因此又称作“手拜”。肃，是手到地的意思。后来，在书信来往中，表示对对方的尊敬，往往写上“谨肃”。妇女行礼也称“端肃”，就是由此而来。
汉代以后，渐渐有了高座，椅子凳子出现了，原来生活中的“跪坐”起了很大变化。但跪拜还存在，变成了等级差别的标志。臣子拜见皇帝、小官拜见大官、奴才拜见主子等，有时都要行三叩九拜之礼。民间的祭祀、祝寿时，仍世代相传。后来，又有了打千（行礼时左膝前屈，右腿后弯，上体稍向前俯，右手下垂）、作揖（两手合抱，拱手为礼）、鞠躬（弯身行礼）等礼节。
辛亥革命以后，封建君主制度结束了，跪拜礼这种充满封建色彩的礼节才消失。
春节的习俗
春节，是农历的岁首，我国的夏朝和汉朝直至辛亥革命前都称为元旦，它是我国古老的传统节日。古代过年不是在腊月二十九日或三十日，而是在“腊日”，即后来的“腊八”。南北朝以后，把“腊祭”移至岁末。到了民国时，改用阳历，才把阴历年叫做“春节”，因为春节一般都在“立春”前后。
我国古代过年，主要的行事是打鬼。“腊八”吃“腊八粥”，在宫廷和民间都要打鬼，腊月二十三祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”，以求衣食温饱。
这期间还要扫除污秽，预防疾病。三十日要贴门神、对联、挂旗、吃饺子、放鞭炮，除夕“守岁”，大年初一相互拜年祝福。
腊月三十那天，人们为什么要在门上糊上门神呢？有这样一种传说：唐太宗有一天生了病，梦中听到“鬼”叫，睡卧不宁。大将秦叔宝和尉迟恭知道后，全身披挂，手执兵器，侍卫门旁。当夜唐太宗没再作噩梦。以后，他命画工画了秦叔宝和尉迟恭的像挂在宫门上，称作门神。后来众人仿效，也贴此像以避邪恶。
春节时张贴对联由来已久。对联源于古代的桃符。据《淮南子》记载，桃符是用桃木制成的。五代时后蜀宫廷开始在桃符上题写联语。后主孟昶曾题道：“新年纳余庆，嘉节号长春。”据说，这是我国最早的一副对联。明代朱元璋建都南京后，曾令各家贴对联。清人所著《燕京岁时记》中说：“春联者，即桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”可见，自五代以后，欢庆的祝辞，换掉了难以捉摸的符咒。后来，桃符为大红纸张书写的春联所代替。
过春节为什么又叫过年呢？相传，中国古时候有一种叫夕的怪兽，头长触角，凶猛异常，经常吞食牲畜伤害人命，以至于村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避夕兽的伤害。
这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，一片匆忙恐慌。这时，村外来了个小孩，见着一位老婆婆问起缘由。小孩子听后笑道：“婆婆，我的名字叫做年，让我在家待一夜，我一定把夕兽撵走。”老婆婆惊目细看，见他气宇不凡。可她仍然继续劝说，年笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。
半夜时分，夕兽闯进村，它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。夕兽浑身一抖，怪叫了一声。朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，夕兽浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，夕兽最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的年在哈哈大笑。夕兽大惊失色，狼狈逃蹿了。
第二天，避难回来的人们见村里安然无恙，十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了年的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在“啪啪”炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光。欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶夕兽的办法。为此，大家纷纷都去拜会年，也就是现在的“拜年”（拜年的由来），并把年除掉夕的这一天叫做除夕（除夕的由来）。
从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日“过年”。
压岁钱探源
“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏，商量爆竹饧（糖）箫价，添得娇儿一夜忙”，这是前人描写分到压岁钱时的喜悦心情的一首诗。
压岁钱最早出现于唐代宫廷内。据王仁裕《开元天宝遗事》记载，唐玄宗天宝年间，“内廷嫔妃，每于春时，各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏”（唐代春节是“立春日”，当时正月初一叫“元旦”是宫内相互朝拜的日子，并不流传于民间）。王建的《宫词》说：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫，乞与金钱争借问，外头还似此间无。”“宿妆残粉末明天，总立昭阳花树边；寒日内人长打白，库中先散与金钱。”唐代宫廷内春日散钱之风是很盛的。
王建《宫词》也有描写“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱”。洗儿钱除致喜外，主要还是长者给新生儿镇邪去魔力的护身符。赐钱新生儿的风俗逐渐从宫廷流传到民间，在宋代成为民间重要风俗之一。
宋元以后，正月初一取立春日为“春节”而代之，不少原立春日风俗移到正月初一的春节上，洗儿钱风俗又和春日散钱风俗混合在一起，演变为今天所见的压岁钱风俗，不过早期压岁钱并不用流通货币，而是一种特制的不能流通的币制，叫“压胜钱”，到清代，“儿童度岁，长者与以钱，贯用红，置之卧所，曰‘压岁钱’”。
元宵节
每年的正月十五，是我国人民传统的元宵节。每逢这一天，家家户户要挂彩灯、放焰火，大街上高挂千万盏琳琅满目的花灯，东北和新疆等寒冷地区，还要制作千姿百态的冰灯，到了晚上，一家老小围坐在一起，品尝各种元宵的风味。那么，这个有趣的节日，是从什么时候开始的呢？
元宵节起源于2000多年前的汉朝，古时候，人们称元宵节为灯节、上元、灯夕或者灯期。因为上元之夜，又称为元夜或元宵，因此后人才管正月十五又叫元宵节。其实正月十五这个节日，起初是由灯引出来的。西汉以前，皇帝的宫殿里到处是花花绿绿的宫灯，汉武帝在创造《太初历》时，就把正月十五日作为一个重大的节日。每逢这一天，皇宫里的所有灯盏，都要大放光明。当时，元宵节玩灯、赏灯，还仅仅局限于深宫禁苑，并没有形成一种民间风俗。
元宵节成为万民同庆的灯节，乃是唐朝之后的事。由于唐朝前期的政治稳定，经济繁荣，老百姓安居乐业，唐朝的皇帝便把宫内的花灯，搬到大街上展览，并且亲临观赏。比如唐明皇李隆基曾命人制作了一盏高一百五十尺的彩灯，被人们称为灯楼。皇帝一带头，皇亲国戚们更是争先恐后，极为炫耀。杨贵妃的姐姐韩国夫人，令人制作的百枝灯树“高八十尺，立之高山，上元点之，百里皆见”。另外，每逢正月十五这一天的晚上，皇帝还要大宴群臣，酣歌曼舞，彻夜游乐。因此，君主统治者的玩灯、赏灯，乃是一种独特的享乐。当时，首都长安规定，为维护首都的治安，每天夜晚街鼓鸣响以后，所有行人要回到家里。但是，每年的正月十四、十五、十六三天夜晚，长安城内却允许人们上街观游，尽情欢娱，直至天光大亮。这样一来，元宵节的玩灯、制灯、观灯，便逐渐形成了一种民间的风俗。这种风俗历经百代而不衰，而且一度曾愈闹愈烈。宋朝以后，灯期由三日延长至五日，到了明代竟延长至十日。灯节一到，大街小巷的灯市、灯社、灯谜、灯宴、赛灯会大放异彩，真正是红火热闹，各种花灯更是细巧精美，瑰丽生动，巧夺天工。
龙灯文化
每当听到潮州大锣鼓的演奏，犹如置身于松涛澎湃、海潮汹涌间，心遂春风，神怡情动，如醉如痴。
元宵节期间，潮汕地区那些平时也不容易看到的民间传统艺术活动开展活跃：如“英歌”、“蜈蚣舞”、“四龙争春”等。“蜈蚣舞”闪光耀彩，气氛神秘。这种舞的道具全长20多米，以竹篾扎成骨架，蒙以素绢，精工彩绘，赭身绿脚，装饰着红绿相间的彩灯，由20多个身着绿衣裤的青年，各擎一节，按照规定的各种步法，舞动起来，并不断喷射出彩色焰火，流光溢彩，神秘奇幻，最后“翻身吐珠”。据说，这种“蜈蚣舞”在澄海县农村流传，已有上百年的历史；20世纪40年代，曾应邀到香港太平山表演“蜈蚣爬山”，轰动了整个港九。“四龙争春”气势飞动，热烈壮观。两条青龙，两条更大更长的金龙，在炽烈的鞭炮声和焰火腾烟中翻滚，变化万千。
中国文化的渊源是以龙为标志的。过去的历史研究表明，中华民族文化的摇篮，在黄河流域。所以，中原文化，就成为中华民族文化的代表，中原以北，称为胡，中原以南，称为蛮。人们曾经想到“胡搅蛮缠”这个词，说不定是历史上中原的历代奴隶制王国和封建制帝国，因北讨南征又屡不奏效造成困扰而发出的叹息。有人做过调查，20世纪80年代全国的“舞龙”有40多种。而古时被称为“蛮荒”之地的岭南区域，竟占有36种之多，其中特别著名的有纱龙、乌龙、火龙等，比之中原的龙灯，毫不逊色。
二月二，龙抬头
旧历二月初二，旧时被认为“龙抬头”日。传说古时候关中地区久旱不雨，玉皇大帝命令东海小龙前去播雨。小龙贪玩，一头钻进河里，不再出来。有个小伙子，到悬崖上采来了“降龙木”，搅浑河水。小龙从河中浮上，露出头来与小伙子较量，小龙被击败，只好播雨。这一天正是二月初二，后来人们便认为是“龙抬头”日。其实，所谓“龙抬头”指的是经过冬眠，百虫开始苏醒。所以俗话说：“二月二，龙抬头，蝎子、蜈蚣都露头。”
二月二，还叫春龙节、龙头节。许慎的《说文解字》记载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能长能短，春分登天，秋分而潜渊。”这大概是春龙节这一习俗的最早记载吧。
春龙节的来源，在我国北方民间还广泛流传着这样一个神话故事。