一个人只有守住“德”字，才能为自己的人生找到立足点，否则你在欺骗别人的同时，别人也会欺骗你。那么做人的“德”的标准是什么呢？就是在对道义与功利的取舍上。一句话，舍利而取道，即为做人之本。这是一切成大事者都恪守的做人原则。
真诚做人，诚实做事
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
———《论语》
孔子说：“人活在世上应该是正直的，不正直的人，活在世上也许能侥幸免于灾祸。”我们普通大众，要领悟其中的深意，时刻要求自己做一个正直诚实的人。
做人说是一件简单的事，也是一件难的事。做一个好人而且受到大家欢迎更难。真诚是可贵的，同事之间的一声问候；教师节时对老师的由衷祝福；同学之间的一个微笑，这些都是真诚最基本的体现，这不仅仅是礼貌，更重要的是敞开心扉的一次心灵交流。如果你真真切切地这样做了，是不是会感到十分快乐呢？这么快乐的事，我们何乐而不为呢？
北宋宰相寇准和张咏是至交，寇准善谋略，有治国兴邦之能；张咏善诗文，有倚马可待之才。两人的共同特点是为人耿直，不卑不亢。
张咏在天府之国做官，饱览西蜀风光。且不说沃野千里，膏腴泽民，也不说人杰地灵，物华天宝，单说那股子辣味风情，也足以使张咏诗兴豪发，咀嚼一辈子还不够。张咏喜欢和同僚登高临风，游览胜景，切磋阴阳八卦，抒咏豪情壮志；望天高云淡，数大雁南飞。一天，同僚把话题扯到他和寇准身上：“听说寇准要当宰相了。你和他可谓是当今双杰。”张咏并没有压人抬己、嫉才妒贤之意，真诚地说：“寇公奇才，可惜学术不足。”
后来，张咏从成都回来，拜访寇准。两个老朋友一见面，不作揖打拱，只拍肩相悦，问长问短，说不完的知心话。寇准摆下百禽宴，盛情款待他。酒逢知己千杯少，他们你来我往，杯盏交错，喝得好不痛快。天下没有不散的宴席，人间没有不别的朋友。过了一些时候，张咏要回成都了。分手前，寇准诚恳地请张咏赠言指教。张咏是不会说“寇公多多高升”的话的，再高升，皇帝放哪儿；也不会说“听君一席话，胜读十年书”的恭维话，寇准学术不足嘛！张咏只说了句：“《霍光传》不可不读。”
送走张咏，寇准回家后立即找出《汉书》，翻到《霍光传》，逐字逐句往下读，直读到快完了，心头才“咯噔”一愣，“光不学无术”一句进入眼帘。寇准恍然大悟：“这是张咏在说我的缺点呀！”从此寇准刻苦研读，成了忠贤皆备、文略俱全的好宰相。
一个人要有所作为，不仅要做到真诚做人，更要诚实做事。我们不止一次地听人讲过诚实的益处。有些人说，他们曾经因为不诚实得到教训，也曾因为诚实而受到奖励，所以应该诚实。
“真理、正直、公平和高贵是永远分不开的，”一位美国著名的政治家给他的儿子写信说，“谎言来自卑鄙、虚荣、懦弱和道德的败坏。谎言最终会被揭穿，说谎者令人鄙视。没有正直、公平和高尚，就没有人能够取得真正的成功，能赢得他人的尊敬。说谎的人迟早会被发现，甚至比他自己想象的还要快。你真正的品格一定会为人所知晓，一定会受到公正的评价。”
北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向宋真宗报告，并请求改换其他题目。宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，宋真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白宋真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
品格就是力量。对一个人来说，最重要的就是要有高贵的品格和认真的态度，要渴望真理。
诚实地赚钱是现代世界一个时髦的话题。交换的原则是对等，在所有诚实的交易中都要遵循等价交换的原则，双方的利益都要得到满足，各取所需。
很多商业巨头个人创业史表明，那些创业者对交易的对方总是很在意。
美国一位很成功的商人说，他尽可能做到不让一名顾客失望，这是他的一个准则。他觉得一个不满意的顾客将永远不会再次踏进他的商店。他说，如果他知道任何一个顾客对他没有信任感，这对他的自尊心是一个巨大的伤害。因为诚实是他的立业之本。
一个贫穷的意大利人在学校里的路上走，捡到了一枚金币。他该怎么办呢？把它据为己有了吗？没有。他用一片纸把金币包起来，放在了失主可能来找的地方。后来失主来了，找到了金币。这件事看起来微不足道，但是，从此以后，大家都愿意与这个人交往了，因为这个事情说明了这个人诚实和高贵的品质。如果你经过仔细观察发现一个人是诚实和坚定的，你会觉得他值得信任。你相信这样的品质，你觉得这样的人最可靠。这件事虽小，但是一个人的品质就是从这些小事中磨炼出来的。
正直诚实是信任的基石，它帮助年轻人获得成功。布尔沃·利顿说：“如果人们都知道一个人绝对值得信任，那么这个人一定会成功。”
多一些仁爱，少一些私心
有亲，非仁也。
———《庄子·大宗师》
儒家的思想是“亲亲”、“仁民”、“爱物”，有一定的步骤次序。庄子这句话对儒家没有批判，可是下了一个注解，“有亲，非仁也。”也就是说，仁慈是爱天下，没得私心，如果中间有所亲，有所偏爱，已经不是仁的最高目的了。所以，无私是求仁的最重要的前提。
心中无私，才能做到自己为人刚毅正直，办事公正有度。这既是一种高洁的品行，也是一种做人做事的智慧，东汉时期的马皇后在这方面的表现就很令后人敬服。
东汉光武帝时期，有一位南征北战、功勋赫赫的名将马援。他有个女儿，自幼聪明伶俐。然而，不幸的是母亲过早地离开了人世，马援又长年征战在外，关照弟弟、妹妹的家事，不得不过早地落在她的肩上。这也使她早早地懂事、成熟起来，马援后来在征讨武陵“五溪蛮”时，病死军中，实现了“以马革裹尸还葬”的雄心。马援死后，光武帝爱怜其后，将马援13岁的女儿召入宫中，留在阴皇后身边使唤。太子刘庄（即汉明帝）见其秀丽端庄，礼仪周全，渐生感情。公元57年2月，光武帝卒，刘庄继位，立马援之女为贵人。公元60年2月，又立贵人马氏为皇后。
马皇后是个才貌双全、很有能力的女性。她在宫中熟读经史，尤其喜读《春秋》、《楚辞》等著作。所以，涉及国家的重大政令，她总能提出自己比较高明的见解，使汉明帝很佩服。公元70年，有个叫燕广的人揭发楚王英有密谋造反之嫌，汉明帝没有调查清楚，就大兴问罪之师，将楚王英赶到丹阳。英自杀，京师之内凡与英王有牵连的亲属、朋友、诸侯、州郡豪杰都被连坐，上千人被赶出京师。全国因楚王英一案下狱的有数千人。公元73年，又发生了类似的冤狱。马皇后对这种情况非常忧虑，她从国家长远利益出发，大胆向明帝谏言，说明这样发展下去十分危险，将危及王朝的统治。明帝采纳了马皇后的意见，制止了这类事件的恶性发展。马皇后能够虚心听取来自各方面反映的问题，平等而又宽宏待人。凡有人想要通过她向明帝反映情况，她总是能认真地听取，认真地思考、调查，以便把真实的情况反映给明帝。
马皇后没有生子，汉明帝因见她考虑事情周到，又有较高的修养，就把贾妃生的儿子刘炟送到她身边，由她抚养教育。马皇后则以自己的严格律己，教育、影响刘炟。她在生活上注意节俭，爱穿粗布衣服，衣裙也不饰华丽。在宫中她经常对宫妃们说，粗布衣料容易染色而又大方耐用。所以，经她提倡，宫廷生活一度变得严谨而俭省，后来的人们既尊敬她，又愿意接近她。汉明帝有时外出游乐，前呼后拥声势浩大，马皇后常常推说自己身体不适，不陪伴同行。
公元75年8月明帝卒，太子刘炟即位，是为汉章帝。马皇后被尊为皇太后。为了辅佐刘炟，使其了解前朝的历史，她开始撰写汉明帝起居注。马皇后的哥哥马防曾任负责汉明帝健康以及用药方面的官吏，本应在起居注中提到一笔，但是，马皇后只字未提。汉章帝看了对太后说：“我的舅舅在父皇身边忙碌一生，没有功劳也有苦劳，书中总该写上他。”马皇后却说：“他们多尽些力是应该的。”
她从不凭借自己的地位为亲戚谋私利。反之，她对兄弟们平日的言行要求非常严格。她曾向京城官吏们表示：“如有马家兄弟违犯地方法令，请依法制裁并报告给我，他们若做了好事，也请给予表彰和赏赐；眼下他们都有一定的官职，如不称职或违法，就应当罢官，送回老家。”
汉章帝初登基时，曾打算给几位舅父加封爵位，一些拍马屁的大臣也怂恿年轻皇帝这样做。马皇后却坚决不同意。汉章帝担心不封侯于众舅父，会使他们终生怀恨皇帝。马皇后经过反复认真地考虑，为汉章帝想了个两全其美的办法，她说：“高祖时就有规定，没有军功者不能封侯，马氏兄弟目前还没有给国家立下什么军功。何况现在国家连年遭灾，谷价长了好几倍，我为这些事昼夜不安。你未成年时，一切依靠父母，现在你已成人即位了，就应该全力去实现你的志向，把国家治理好。只有这样，我才能放心。你应该鼓励你的舅舅们努力建功立业。”汉章帝听了这番话，深受感动，终于打消了给舅舅封侯的念头。他鼓励舅舅们去沙场建立军功。公元77年8月，马防同耿恭率兵平定烧当羌。第二年，马防又大败西羌兵，年末，被任命为车骑大将军。
公元79年6月，为宫廷和国事操劳一生的马皇后得了重病，她不相信那些神巫邪术，也不欢迎人们为她而祈祷。不久，马皇后离开人世，死时才四十几岁。
马皇后的一生可谓是行事公正、做人无私的一生。她虽贵为皇后，但并没有像大多数人那样卷入后宫的钩心斗角之中，不但留下了美名，同时也合情合理地维护了家族利益。而这一切是与她正确的为人处世之道分不开的———少为自己和亲人考虑一些，多为他人着想一些，私心少一些。仁爱就会多一些，你的仁爱多一些，你所得到的回报也会多一些。
人不能言而无信
人无忠信，不可立于世。
———程颐
季札，春秋时期吴国人，是吴国国君的小儿子。他博学多才，品行高尚，甚至自己在心里许下的诺言，也要竭尽全力去做。
一次，季札遵照国君的旨意出使各诸侯国。他中途经过徐国，受到徐国国君的热情款待。两人意气相投，谈古论今，十分投机。
几天后，季札要离开徐国继续赶路，徐国国君设宴为他送行。宴席上不但有美酒佳肴，而且还有优雅动听的音乐，这一切令季札十分陶醉。酒喝到兴处，季札起身，抽出佩剑，一边唱歌一边舞剑，以助酒兴，表示对徐国国君盛情款待的感谢。
这把佩剑不是一般的剑，剑鞘精美大方，上面雕刻着蛟龙戏珠的图案，镶嵌着上等宝石，在灯光的照耀下显得格外精致。剑锋犀利，是用上好的钢制成的，看起来寒光闪闪，令人不寒而栗，挥舞起来更是银光万道，威力无穷。徐国国君禁不住连声称赞：“好剑！好剑！”
季札看得出徐国国君非常喜欢这把宝剑，便想将这把剑送给徐国国君作纪念。可是，这是出使前父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，才能被接待。现在自己的任务还没有完成，怎么能把剑送给别人呢？
徐国国君心里明白季札的难处，尽管十分喜欢这把宝剑，却始终没有说出，以免让季札为难。
临分手的时候，徐国国君又送给季札许多礼物作为纪念，季札对徐国国君的体谅非常感激，于是在心里许下诺言：等我出使列国归来，一定要将这把宝剑送给徐国国君。
几个月后，季札完成使命，踏上归途。一到徐国，他顾不得旅途的劳累，直接去找徐国国君。然而，出乎意料的是，徐国国君不久前暴病身亡。
季札怀着沉痛的心情来徐国国君的墓前，三行大礼之后，对着国君的墓说：“徐君，我来晚了，我知道你喜欢这把宝剑，现在我的任务完成了，可以将这把剑送给你了。”说完，解下佩剑，双手敬到墓前，然后郑重地把剑挂到了墓前的松树上。
跟在一旁的随从不解地问：“大人，徐国国君已经去世了，你把剑送给他，他也看不到，你这么做有什么用呢？”
季札说：“在离开徐国之前，我已经在心里许下诺言，要将这把剑送给徐君。从那时起，这把剑已经不属于我了。这段时间以来，我只不过是借用，现在是来把剑还给徐君。”
信用在为人的行为作担保，一旦别人不再信任一个失去信用的人，那么这个人将失去的是精神上的寄托，同样，信用对一个国家、一个企业都是非常重要的，不要拿信用当成儿戏。
季布是楚地人，为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气。项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦陷于困窘。等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。
季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周家说：“汉王朝悬赏捉拿你非常紧急，追踪搜查就要到我家来了，将军您能够听从我的话，我才敢给你献个计策；如果不能，我情愿先自杀。”季布答应了他。周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运货的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同出卖给鲁地的朱家。朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作，并且告诫他的儿子说：“田间耕作的事，都要听从这个佣人的吩咐，一定要和他吃同样的饭。”
朱家便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公。滕公留朱家喝了几天酒。朱家乘机问滕公说：“季布犯了什么大罪，皇上追捕他这么急迫？”滕公说：“季布多次替项羽逼迫皇上，皇上怨恨他，所以一定要抓到他才干休。”朱家说：“您看季布是怎样的一个人呢？”滕公说：“他是一个有才能的人。”朱家说：“做臣下的各受自己的主上差遣，季布受项羽差遣，这完全是职分内的事。项羽的臣下难道可以全都杀死吗？现在皇上刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！再说凭着季布的贤能，汉王朝追捕又如此急迫，这样，他不是向北逃到匈奴去，就是要向南逃到越地去了。这种忌恨勇士而去资助敌国的举动，就是伍子胥所以要鞭打楚平王尸体的原因了。您为什么不寻找机会向皇上说明呢？”
汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客，猜想季布一定隐藏在他那里，便答应说：“好。”滕公等待机会，果真按照朱家的意思向皇上奏明。皇上于是就赦免了季布。在这个时候，许多有名望的人物都称赞季布能变刚强为柔顺，朱家也因此而在当时出了名。后来季布被皇上召见，表示服罪，皇上任命他做了郎中。
你若想成功，就该不断地向别人证明你是一个可靠的人，一个值得信赖的人。人们只有相信了你，才会去相信你的观点、思想或产品。一个人拥有了诚信，就会赢得更多的朋友、更多的合作者和更多施展自己才华的机会；一家企业拥有了诚信，就会在激烈的市场竞争中，步步为营，节节胜利。
摩根财团是世界上为数不多的巨型公司，有华尔街金融帝国主宰者之称。1835年，美国一家名为伊特纳的火灾保险公司组建。当时，面临困境的摩根也报名当上了股东。不凑巧的是，没过多久，就有一家客户不慎起了大火。公司如果按规定全部付清这家客户的赔偿金，那就意味着破产。消息传出，股东们悲观失望，纷纷要求退还股金。面对困境，摩根把信誉放在第一位，想方设法筹措款项，把要求退股的股东股份全部低价收购，终于使投保的客户一分不少地得到了赔偿金。摩根虽然当上了伊特纳火灾保险公司的老板，可公司却面临着破产的危险。为了拯救公司，他只好硬着头皮做广告说：保险金一律加倍收取。出乎意料的是，前来投保的客户络绎不绝。原来，伊特纳火灾保险公司以自己的实际行动履行了诚信第一的诺言。摩根的公司从此走出困境，知名度甚至超过了当时不少大的保险公司。
以德立身，是通往成功的阶梯
《象》曰：山下出泉，蒙，君子以果行育德。
———《周易·蒙卦》
德是指一个人的品性、德行。一个人要走向成功，需要以德立身，这是一个成功者必须确定的内在标准，没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终将会导致失败。
的确，做人必须从“德”字开始，树立有德之人的品牌，这样才能成大事。什么是“德”呢？德者，道德、品德。古人说“德行谓人才堪任之优劣”，道德、品德关系到一个人的行为动机，是做人的首要问题。从大方面讲，一个人的道德人品高，决定了他的行为是向着有利于社会、集体、企业的方向努力的；反之，只会给社会、集体、企业带来损害。从小方面来讲，一个人只有守住“德”字，才能为自己的人生找到立足点，否则你在欺骗别人的同时，别人也会欺骗你。那么做人的“德”的标准是什么呢？就是在对道义与功利的取舍上。一句话，舍利而取道，即为做人之本。这是一切成大事者都恪守的做人原则。
北宋名臣包拯是一个知名度非常高、影响非常大的清官，他勤政爱民、疾恶如仇、清正廉洁，他的美名传承百世，可谓真正“以果行育德”之人。
包拯非常勤政爱民。他一向认为，当官就应当做忠臣。他的忠臣标准是：“上以裨国是，下以恤民瘼，中以塞国蠹。”自他为官之日起，便一直照此行事。
在他刚刚出任天长知县时，曾有个农民向他告状，说是自家耕牛的舌头被人割掉了。包公问：“此情还有谁知道？”那农民答道：“我发现后，就慌忙跑到这儿，连左邻右舍都还不知道呢！”包公基于当时为了保护农业而严禁屠宰耕牛的法令，眉头一皱，计上心来，悄悄对那农民说：“你回去偷偷把牛宰了，把肉卖出去。但一定要做得秘密。然后，我自会找到割牛舌的人。”
农民回家后，即照包知县吩咐行事。三天后，有一个人跑到县衙，告发那个农民私宰耕牛，应当绳之以法。包拯顿时拉下脸来，厉声责问：“那么，你为何要割人家的牛舌头呢？”告状人一听，顿时呆若木鸡。随后，不得不从实招供：原来他是牛主的仇人，为加害牛主，便偷偷割掉了牛舌头。牛没了舌头，便不能吃草，不能干活，牛主只能将它杀掉，从而犯下私宰耕牛之罪。包拯当即命那人签字画押后，根据有关法令惩处了他。
包公当了开封府尹，除“以恤民瘼”外，在“以塞国蠹”和“以裨国是”方面，也做得非常出色。
当时，开封是北宋首都。在那里，不仅有朝廷大员，还有众多皇室贵戚。官僚贵戚间姻亲相连，几乎每个家族都有后台。作为地方官的开封府尹，既要造福于民，又要保障官僚贵族的享受，还要维护国家纲纪。稍有疏忽，小则丢去乌纱帽，大则掉脑袋，此即世人所常说的“京官难做”。
但是，包拯“心底无私天地宽”。他上任不久，便赢得了一片喝彩声。
依照旧制，老百姓告状不得直入开封府大门，而需通过看守大门的府吏，先收状牒，尔后转达，谓之“牌司”。府吏们往往乘机敲诈勒索，看钱说话，不但严重影响办案时效，还造成了许多冤假错案。包拯洞悉其弊，下令撤销了“牌司”，大开正门，允许百姓直接到他面前投递状纸，有理无钱也能申冤雪恨。从此，旧开封府那些“门难进，脸难看，事难办”的积弊扫除一空，官吏徇私舞弊的恶风也被煞住，新的案件无不得到公正的判决，以往的冤假错案也都得到了纠正。
在京城之内，有条横贯东西的惠民河，它是连接东南漕运的通道，作用十分重要。在河道两侧有些空地，原先一直立着标志，不许私人占用。不知何时开始，一些官宦富豪依仗权势，在那儿霸地筑堤，大造豪宅园林，甚至圈占水面，搞得河床狭窄，河水淤塞，泛滥成灾，严重威胁着市民的生命财产安全，惠民河也从而变成了“害民河”。包拯曾为此专门上疏，奏请朝廷尽毁这些“违章建筑”，但那些权贵们却声称有地契，拒绝拆除。包拯并未就此甘休，他当面让那些人交出了地契，一一审验，结果发现许多冒牌货。于是，又上章弹劾，迫使权贵们俯首认罪。接着，他广泛发动百姓，群策群力，先是疏通了河道，继而在河边广种花木，使惠民河焕然一新。
从此，京城开始流传起这么一句话：“关节不到，有阎罗包老。”意思是，穷苦小民打官司没钱没人通关节也不怕，自有铁面无私的活阎王包公为你做主；而那些高官富豪尽管有钱有人通关节，却通不到包大人那儿。
包拯是一个嫉贪如仇之人。在《孝肃包公奏议》中有一篇《乞不用赃吏疏》，其中第一句便是：“臣闻廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”包拯认为，为官的贪污受贿，历朝历代都屡见不鲜。由于宋朝集权中央，守内虚外，重文轻武，所以官繁吏冗的现象更突出，再加上朝廷没能及时采取有效的肃贪措施，所以贪污之风更甚。为此，他请皇上对贪官污吏加以严惩。而他自己，一旦发现同僚中犯有贪污罪，也总是翻脸不认人。
嘉祜四年春，开封富民刘保衡因开酒作坊赔了本，欠了一百多万官曲钱。三司（主管全国财政赋税的机关）派人催还，他只好变卖家产去还债。时任三司使的张方平趁火打劫，以极低的价格购买了他的房产。包拯得知此情，立即上疏，弹劾张方平说：“方平身主大计，而乘势贱买所监临富民邸舍，无廉耻，不可处大位。”宋仁宗赵桢遂罢免了张方平，改任宋祁为三司使。
不久，包拯又获悉宋祁在四川任职期间也有贪污行为，还利用公款到处游宴玩乐。于是，又上疏仁宗，请求罢免宋祁的三司使之职。仁宗也采纳了他的意见。
后来，包拯又惊悉原荆湖南路转运使王逵贪得无厌，鱼肉百姓，逼得许多人纷纷逃入山中，联合起来反抗他。他调任江南西路转运使后，仍我行我素，盘剥百姓。包拯十分气愤，接连上了两道奏疏弹劾他。其中写道：“王逵迫害百姓，造成大害。朝廷决不能任用这样的坏人，危害国家！”然而，朝廷并没有罢免王逵的官，而只是将他换了个地方，改任了淮南转运使。包拯不服，再次上奏弹劾。不久，他又得知王逵在任江南西路转运使时怀疑洪州地方官卞咸告发他，曾暗中指使他人诬告卞咸，并由此株连了500人之多。一怒之下，又接连上了四道奏疏，弹劾王逵，并斥责朝廷：“难道竟忍心让一个地区的老百姓任凭王逵去残害么？”宋仁宗见他义正词严，铁证如山，不得不将王逵革职查办。
包拯的嫉贪如仇震惊朝廷内外，尽管贪官污吏在私下痛骂他是“包黑子”，百姓却无不高呼他为“包青天”，包拯的美名也因他的品格流传至今。
一个人的德行、品质是他为人处世、成就事业的前提条件，只有以德立身的人才能更容易地找到成功的捷径。
以宽容之心对待别人的过错
记人之善，忘人之过。
———《三国志·蜀书·秦宓传》
《三国志·蜀书·秦宓传》记载：东汉末年，四川绵竹有一位叫任安的人，他年轻时十分好学，曾经远离家乡，到京师洛阳太学学习，表现出了非凡的才华。太学结业后，任安在益州先后做过功曹、治中之类的文职干部。不久他弃官还乡，在故乡绵竹教书授徒，学子们都慕名而来，他所教的学生中，出了不少英才。汉灵帝时刘焉为益州牧，蜀中名士绵竹人秦宓向刘焉上书推荐任安，刘焉又向灵帝表荐。然而不久天下大乱，征召之命没有能够送到绵竹，而任安也一向淡泊名利，他潜心教育，竭尽所能地培养人才。任安去世二十多年后，有一次时任蜀国丞相的诸葛亮问秦宓：“任安的长处是什么？”秦宓回答了八个字，就是“记人之善，忘人之过”。说他总是能记住别人的好的方面，而忘掉别人的过错。难怪他死时，众多的学生从四面八方赶到绵竹做最后的送别，并立碑纪念他。
“记人之善，忘人之过。”善就是善行、优点、长处，过是过失、缺点、不足。“记人之善”就是记住人家的善行、优点和长处等好的方面，“忘人之过”就是忘记人家的过失、缺点、不足。这句话对于我们来说，依然有着现实的借鉴意义。现实生活中总有一些人，老是盯着别人的缺点和短处，看不见别人的善行和优点，总是指指点点地说这人的不是，道那人的笑话。凡事自觉和不自觉地用自己的优点和长处，与别人的缺点和过失相比，总觉得自己鹤立鸡群，比别人高一大截。结果不仅影响了朋友、同事、同学之间的关系，也让自己的道德修养与身心健康都受到伤害。学会与人正确地相处，合作共事，培育自己的社交能力，就要做到记住别人的善行和优点，忘掉别人的过失和缺点，需要用宽容的心态去对待，不要以“我”为中心，使自己在生活、工作、学习中陷于孤立的境地。
日常生活中人与人之间偶然的摩擦与矛盾，只要不是原则大事，就没有必要纠缠不休。当别人不经意伤害自己时，只要不是恶意攻击、造谣中伤，就要以诚挚和宽恕对待它，不能耿耿于怀，俗话说“人非圣贤，孰能无过”。如果说真的有人有意伤害你，也要宽容些。有这样一个故事，宋太宗打算任用吕端为相，有人反对，说吕端这个人“糊涂”。太宗根据自己对吕端多年的观察，认为吕端是小事糊涂，大事不糊涂。吕端刚任宰相时，一天跟朋友一起上朝，有人在房内聊天说到了“吕端这个人也配当宰相？”吕端的朋友听后愤愤不平，要进屋查查，看是谁说的。吕端急忙制止：“何必追究，不问也没有什么伤害。倘若知道了是谁，终生不能忘记，这位同僚就会惴惴不安、心存芥蒂。所以还不如现在不知道是哪个的好。”吕端以自己的宽容，不去追究同僚的攻击，这就是一代名相的气度。
“记人之善，忘人之过。”无论对自己还是曾经伤害过你的人，都有好处。当你记人之善，忘人之过的时候，伤害过你的人会感受到你的宽容，从而改变对你的态度。
宽容不仅仅是服从，或是倾向于某一方面，而是凭智慧与善意挖掘真理，使我们免于专横、盲目，最重要的是免于心胸狭窄。容人不能容，处人所不能处，这才是正确的处世之道。
公元前606年，楚庄王率兵灭了叛党，回到郢都，开了一个庆功宴会，这个宴会名为“太平宴”。君臣兴致很高，从白天一直喝到晚上，还觉得不够尽兴。这时，天已经黑了，外面刮着大风，好像要下雨的样子，大厅中烛火通明，轻歌曼舞。忽地，从舞女中转出一位绝色佳人：上着自藕丝对衿仙裳，下穿紫绡翠纹裙。满头珠翠，颤巍巍无数簪；遍地幽香，娇滴滴有花金缕细。脸蛋如三月桃花，纤腰似春柳，说不尽的体态风流，丰姿绰约。
这美女是楚庄王最宠爱的许姬。此刻，她奉令为群臣斟酒。许姬似燕子一般，一会儿飞到东，一会儿飞到西。群臣一个个着了迷，喧闹声一下子全没了。突然，一阵风扑到大厅上，吹灭了所有烛火。许姬正为一人斟酒，那人趁着黑灯瞎火之际，拉住许姬的袖子去捏她的手。许姬倒也厉害，顺手牵羊地把那人帽子上的缨子揪来，快步来到楚庄王前轻轻地告状，要他快命人点烛，看看是谁调戏她。调戏君王的宠姬，无疑是对君王的羞辱。这是大逆不道为啊！但楚庄王想了想，却高声喊道：“切莫点烛！寡人今日要与开怀畅饮，不用打扮得衣冠齐整的了，大家统统把帽子全摘下！”
当莫名其妙的文武官员都把帽子摘下后，楚庄王才叫人点烛。这样，王和许姬始终都不知道拉袖子的是谁。散席后，许姬责怪起楚庄。楚庄王笑笑说：“今天是我请文武百官来喝庆功酒，大家很高兴，喝得都差不多了，酒醉出现狂态，这又有什么奇怪呢？我知道按你说的把那个人查出来，显示了你的贞节，却让群臣不欢而散，就都怪我胸怀和度量太小，那以后谁还会为我拼死效劳呢？”许姬听了，十分佩服。
后来，楚国与郑国交战时，前部主帅的副将唐狡自告奋勇率百余人充当先锋，为大军开路。他攻无不克，战无不胜，使楚军进展顺利。楚庄王要厚赏唐狡。唐狡却红着脸说：“大王切莫厚赏，只要不治我的罪，末将已感激不尽了。”楚庄王问：“为什么呢？”唐狡磕头答道：“上次‘绝缨会’上，去拉美人手的便是我呀！蒙大王昔日不杀之恩，末将今日才舍命相报啊！”楚庄王大喜，重赏了他。
君子不以无关大局的小事动肝火，忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。这才是正确的处世之道。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
———《三国志·蜀志·先主传》
《三国志·蜀志·先主传》记载：公元222年，刘备为夺回荆州，出兵攻打东吴。不料被东吴陆逊打得大败而逃。刘备逃至白帝城，悲愤交织的他病倒了。次年，刘备病情恶化，临终前从成都召来丞相诸葛亮，便把国家与儿子托付给诸葛亮。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”这句话就出自刘备临终之际给儿子刘禅的遗诏，他告诉刘禅说，不要因为坏事情小就去做，也不要因为好事情小而不去做。只有具备贤明的道德，才能使人听服。
有一个非常有名的民间小故事：从前有一个母亲，因为丈夫去世时，她的儿子还很小，所以这位母亲非常疼爱自己的儿子。儿子渐渐地长大，在母亲的庇护下，他很聪明，也非常调皮。有一次儿子把邻居家的一根针拿了回来，邻居跟过来要把针讨回去。母亲没有责备儿子，却反而责怪前来要针的邻居，说儿子还小不懂事，你不能吓着他。儿子越来越大，也越来越调皮，经常是把东家瓜西家枣都偷摘回家去，邻居过来说时，母亲也总护着他，甚至还夸赞他懂事知道顾家。待到成年后，儿子已经养成了偷窃的习惯。终于有一天，儿子因为盗窃金银珍宝被官府抓获了，因为数量巨大，被判了死刑。临刑前，儿子要求再见母亲一面。儿子对母亲说；“娘啊！儿子恨你！小时候你要是不允许我偷针，现在我也不会因为偷金而落到今天如此的下场！我恨你！”
这就是小时偷针、大时偷金的故事。小恶不除，无法养成美好的品德，更无法建立纯洁正直的人品。一个人爱拿别人的小东西，就可能发展到去拿别人贵重的东西。从一件小善事上，可以看出一个人的文明素质；从一件小恶事上，也同样可以看出一个人的野蛮和愚昧。
做事情之前，要先用心地去思考，以理智来判断，以客观的事实为基础，不要忽略细小的情节，缜密地思考习惯会让我们在解决问题时更加顺利。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”就是这样一个道德标准。据说，宋代大文学家司马光为了不断提高自己的道德修为，在自己的书房放了一红一黑两个小罐子。每做一善事就往红罐里放一粒红豆，做一恶事或是有一邪念就往黑罐里放一粒黑豆。这样做的目的就是为了不断自省，一开始，黑罐里的黑豆比红罐里的红豆要多很多，渐渐的，红豆越来越多，黑豆越来越少……
俗话说“千里之堤，溃于蚁穴”，如果细微的小错不注意克服，或知错不改，或习以为常，日积月累，将酿成大错。
宋朝的时候，福州某条街上一赵姓人家，在一天早上迎来了一位不速之客。一位老者猛然敲开赵家大门，匆匆闯了进去，不管三七二十一，见物就砸，见人便打！赵家细看时，才知是街邻钱老爹。看看被砸坏的家什，赵家人忍无可忍，遂一起动手上去揪钱老爹。谁知这老头像疯了似的拼死反抗，一边仍是又砸又打，赵家一气之下就要揍他，不料刚一动手，老头忽然倒地身亡了！赵家见出了人命，一时吓得不知所措，女人们哭了起来……且说钱家早晨起来不见了父亲，钱家老大率弟弟直奔赵家而去，见父亲已死，举家痛哭了一阵，便揪住赵家人去知府打官司。
这帮人哭哭闹闹来到府衙，知府王臻询问案发经过后，得知赵家和钱家因鸡毛蒜皮之事积怨很深。据钱家老大讲，他那天路经赵家门口时，被脏水滑倒，就指桑骂槐泄怨气。后来赵家也出来对骂，因气不过动了手。他见赵家人多就逃回了家，父亲知道后找赵家论理，被其打死……
“邻里之间应和睦相处，你们竟闹出人命，实在不该！”王臻听完诉状后说。赵家人虽觉老头死得奇怪，可又实在找不出证据，因为钱老头确实是在他家打架而死的，便只好自认倒霉。王臻见赵家供认不讳，便将他们押下，待验伤后再作了断。
验伤官很快递交上报告。王臻阅后觉得此案有疑，因为钱老头的身伤不足以导致死亡。王臻速传钱家，就其父找赵家论理经过，逐一详查细问。钱家人回答得语无伦次，在重要情节上又吞吞吐吐，而且个个神色恐慌。王臻思考了一阵后，便对此案有了明断。王臻正色道：“本官手中的验伤报告证明，你父亲的死另有他因，如实招来，以免受皮肉之苦。”
最终，钱老二道出了真相，原来钱父年老多病，听闻儿子被打，加之数年的仇怨，竟想出了一条令家人吃惊的计策，就是先服下一种叫野葛的毒药草，然后去赵家寻事，赵家动手时，药性发作死于他家，便可告其杀人罪。当时家人极力反对，没想到钱父却使用了此计。案情明了后，王臻的判决为：释放赵家家人，罚其数两白银，作为钱父的丧葬费。
无论大小，善都是圣人所倡导、要人们身体力行的事情。恶无论大小，就其实质而言，都是恶的范畴，既然是恶就不应该去做。如果一个人老是以过错很小为借口来放纵自己，日后必定酿成大恶；反之，能够做到严于律己，清清白白为人，踏踏实实做事，小善也会积成大善。人们在做出小的过失之时，总是心存侥幸，觉得小事一桩，又没人看见。正是这种侥幸心理害人不浅，失之小节，就是酿成大错的开始。
少说空话，多做实事
子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之。”
———《论语》
子贡问怎样才能成为君子。孔子说：“对你要说的话先做后说，事情做了以后再说。”对大多数人而言，生活的确如此，光说不做，这种人生是很可悲的。只想不做的人只能生产思想垃圾。布莱克说：“成功是一把梯子，双手插在口袋里的人是爬不上去的。”
从前，有一位满脑子都是智慧的教授与一位文盲相邻而居。尽管两人地位悬殊，知识水平、性格有天壤之别，可两人有一个共同的目标：如何尽快富裕起来。
每天，教授跷着二郎腿大谈特谈他的致富经，文盲在旁虔诚地听着，他非常钦佩教授的学识与智慧，并且开始依着教授的致富设想去实现。
若干年后，文盲成了一位百万富翁，而教授还在空谈他的致富理论。
思想固然重要，但行动更重要。我们的本性是积极行动而不是消极等待。这一本性不仅能使我们选择对某种特定环境的反应，而且能使我们创造环境。
克雷洛夫说：“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”
人都是有理想的，理想的好处是能增加人对生活的热情，使我们在接受考验的时候，还能为了理想而勇敢地面对。然而，除非我们付诸行动，否则，任何美好的理想都是难以实现的。
有个落魄的中年人每隔三两天就到教堂祈祷，而且他的祷告词几乎每次都相同。
“上帝啊，请念在我多年来敬畏您的份上，让我中一次彩票吧！阿门。”
几天后，他又垂头丧气地来到教堂，同样跪着祈祷：“上帝啊，为何不让我中彩票？我愿意更谦卑地来服侍你，求您让我中一次彩票吧！”
又过了几天，他再次出现在教堂，同样重复他的祈祷。如此周而复始，不间断地祈求着。
终于有一次，他跪着说：“我的上帝，为何您不垂听我的祈求？让我中彩票吧！只要一次，让我解决所有困难，我愿终身奉献，专心侍奉您……”
就在这时，圣坛上空传来一阵宏伟庄严的声音：“我一直垂听你的祷告。可是，最起码，你老兄也该先去买一张彩票吧！”
故事听起来似乎有些可笑，可笑过之后却不得不令人反思，生活中渴望天上掉馅饼这种荒唐事的人并不少见。这些人沉湎于梦想之中，希望有一天梦想能变成现实。但事实上，这些人永远不会实现梦想，原因很简单，光想不做只能是空想，只有行动才能使梦想成真。
另一个故事也告诉了我们行动的重要性。一个穷和尚和一个富和尚都住在一个偏远的地方。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，您看怎么样？”
富和尚说：“你凭借什么去呢？”
穷和尚说：“一个小瓶，一个饭钵就足够了。”
富和尚说：“我多年来就想租船沿长江南下，现在还没做到呢，你凭什么走？”
第二年，穷和尚从南海归来，把去南海的事告诉了富和尚，富和尚深感惭愧。
宏伟的人生目标确定容易实现难。但如果不去行动，那么连实现的可能也不会有。冥思苦想，谋划着自己如何有所成就，是不能代替身体力行去实践的，没有行动的人只是在做白日梦。然而，积极地做出行动，难的也会变容易。当你面对某一问题时，犹豫不决会造成时间的浪费，甚至良机的错失。但如果你及时地采取行动，那么，下决定和实施都会变得轻而易举了。
生活如同骑着一辆脚踏车，不是维持前进，就是翻倒在地，所以工作时绝对不能把“踩车”的脚松下来，停下来。任何事情行动第一，绝不要拖延，有了目标后就要马上去做，你可以在工作中训练自己养成严格的执行习惯和限时观念，以防止自己的松懈。
心动不如行动，勇于迈出行动的第一步，你成功的概率就会提高。而光想不做，那你将永远没有实现计划的可能。
忠诚，为人之本
君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。
———曾国藩
忠诚不仅是一种品德，更是一种能力。忠诚作为一种能力，是其他所有能力的核心，因为如果一个人缺乏忠诚，他的其他能力就失去了用武之地———因为没有任何一个组织愿意聘用一个缺乏忠诚的人。
赵王如意，自从到了赵国，不过几月，高祖驾崩。此时如意年仅12岁，国中政事，皆归赵相周昌办理。周昌因见赵王是高祖少子，平日最加宠爱，特行托他保护，所以一心一意保护赵王。偏值吕后遣人来召他入京。周昌心想：吕后因为废立之事，与戚夫人母子成了冤对，如今戚夫人已被囚于永巷，吕后意犹未尽，更想谋害赵王。我若坐视不救，岂非有负高祖委托，遂假说赵王有病，不能入京。后来使者三番两次，络绎来催，又见赵王并无甚病，周昌情知瞒他不过，又实不能放心，遂对使者直说道：“当初高皇帝在日，曾将赵王嘱咐与臣，命臣尽心保护。今赵王年纪尚少，臣窃闻太后怨恨戚夫人，欲召赵王来京，将其母子并行杀害，臣实不敢听王应召。且赵王亦有疾病，不能奉诏。”使者只得依言回报。吕后见三次召他不来，又闻周昌许多言语，愈加愤怒。心想都是周昌从中作梗，我今先将周昌调开，看他更借何人作为护符。
于是吕后却遣使者往召周昌，周昌虽知是吕后阴谋，但皇命不可违，只好先行至长安，再寻求他法保护赵王如意。接着吕后再派人召回赵王，由于其他臣属不敢阻挡，只好将赵王送回京师。周昌已诉请刚当上皇帝的刘盈，要他出面保护如意。
刘盈虽仅18岁，但个性仁慈，有主见。他知道吕后有意杀害如意，乃亲至霸上迎接之，两人共同入宫，并且共同起居、饮食。
因为刘盈贵为皇帝，又有周昌在设计，吕后一时间也毫无办法。但吕后仍不死心，他派人严密监视刘盈和刘如意，以便找机会下手。
终于在一个月后，有天早上刘盈出外打猎，如意由于还小，早上起不来，没有跟着同去。利用这个空当，吕后立刻派人以配制成的毒汤，杀害了如意。刘盈回来时，如意已死，他痛哭流涕，但也没有办法追究责任。
周昌知道如意被害，自恨有负刘邦委托，郁郁寡欢，从此不上朝，称疾避居在家。吕后感于周昌曾为废立之事力争的恩情，也不追究。两年后，周昌病逝，赐谥悼侯，仍由其子继其爵禄。
古代以其忠义之事留名千古的人不少见，可是今天，放眼望去，真正的忠诚的人实在太少了。而跳出这个怪圈的不二法门就是培养忠诚。对公司而言，要完善激励制度、培养员工的忠诚精神；对员工个人而言，要正确对待自我、主动树立忠诚意识。
付出总有回报，任何一家企业的发展和壮大都是靠员工的忠诚来维持的，同样，一名员工也只有具备了忠诚的品质才能受到老板的器重，取得事业上的成功，恩坦因曼思的成功就说明了这一点。
恩坦因曼思是德国的一位工程技术人员，因为失业和国内经济不景气，不远万里来到美国，希望在北美这块热土上找到自己的梦想。
但举目无亲的他根本无法立足，只得到处流浪。最后他幸运地得到一家小工厂老板的看重，聘用他担任生产机器马达的技术人员。
恩坦因曼思是一个对工作极其严谨而富有钻研精神的人，很快他便掌握了马达的核心技术。
1923年，美国福特公司有一台电机坏了，公司所有的工程技术人员都未能修好。正在焦急万分的时候，有人推荐了恩坦因曼思，福特公司就派人请他来。
他来了之后，什么也没有做，只是要了一张席子铺在电机旁，聚精会神地听了三天，然后又要了梯子，爬上爬下忙了多时，最后他在电机的一个部位用粉笔画了一道线，写上“这儿的线圈多绕了16圈”几个字。福特公司的技术人员按照恩坦因曼思的建议，拆开电机把多余的16圈线取走，再开机，电机正常运转了。
福特公司的总裁福特先生得知后，对这位德国技术员十分欣赏，先是给了他一万美元的酬金，然后又亲自邀请恩坦因曼思加盟福特公司。但是恩坦因曼思却对福特先生说，他不能离开那家小厂，因为那家小工厂的老板在他最困难的时候帮助了他，他要与小工厂共荣辱。
福特先生先是觉得遗憾万分，继而又感慨不已。福特公司在美国是实力雄厚的大公司，人们都以进福特公司为荣，而恩坦因曼思却因为忠诚而舍弃如此好的机会。
不久，福特先生做出了一个决定，收购恩坦因曼思所在的那家小工厂。
董事会的成员都觉得不可思议：这样一家小工厂怎么会进入福特先生的视野？
福特先生说：“人才难得，忠诚更难得，因为那里有恩坦因曼思。”
绝大多数人都必须在一个社会机构中奠基自己的事业生涯。只要你还是某一机构中的一员，就应当抛开任何借口，投入自己的忠诚和责任心。一荣俱荣，一损俱损！将身心彻底融入公司，尽职尽责，处处为公司着想，理解管理者的压力并给予体谅。
忠诚并不是从一而终，也不是媚俗，而是一种职业的责任感，是承担某一责任或从事某一职业所表现出来的敬业精神。我们生活中为人父母，为人子女，为人朋友，需要忠诚；工作中为人下属，为人上司，为人同事，也需要忠诚。李嘉诚先生曾经说过：“做事先做人，一个人无论成就多大的事业，人品永远是第一位的，而人品的第一要素就是忠诚。”
有了忠诚的美德，总有一天，你会发现它已成为你巨大的财富。相反，如果你失去了忠诚，那你就失去了做人的原则，失去了成功的机会。
信誉是你的独特魅力
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无叟，小车无叟，其何以行之哉？”
———《论语·为政》
孔子认为，信是人立身处世的基点。信用是一个人在社会上立足的前提。一个人无论是做人还是做事，都必须重诺守信，别人才会相信他，愿意与他打交道，彼此才有可能建立稳定、长期的联系。事实上，一个人在社会中生活和工作，总离不开同他人打交道，要想做成功一件事，更需要他人的支持、帮助，因此良好的人际关系十分重要。而重诺守信则是维系人心、增进情谊的重要一环。
只有守信义，才能取信于人。一个人没有信用，人生旅途就会寸步难行。一旦约定，就要努力去兑现，出尔反尔会让人对你失去信任，此乃人生之大忌。齐桓公正是因为守信义而被推举为霸主。
公元前681年，齐桓公奉王命以临诸侯，布告宋、鲁、陈、蔡、卫、郑、曹、邾诸国，约以三月朔日，在齐地北杏会盟。日期已到，鲁国带头抗命不来赴会，他便以败约为名起兵征讨。齐军出师获胜，势如破竹，鲁庄公惊惶失措，只得修书请和说：“孤有犬马之疾，未能如约赴会。君以大义责备，孤知罪矣！然城下之盟，孤实耻之。若退舍于君之境上，孤敢不捧玉帛以从！”齐桓公果然退兵，在齐国柯地筑坛，让鲁庄公前来谢罪请盟。
鲁庄公临行前向群臣说：“寡人越境求盟，谁肯同行而能保全君臣的体面？”将军曹沫欣然请命。鲁庄公问：“你和齐军三战三败，不怕他们耻笑吗？”曹沫回答：“臣随主公赴会，正是要洗雪三败之耻！”鲁庄公见他态度坚决，勉强同意了。到了那天，齐桓公在坛下布列雄兵，七层坛阶俱有甲士把守，远远望去旗甲鲜明，戟戈耀眼，一派整肃气氛。傧相传令：“只许鲁国一君一臣登坛，任何人不得随行！”
鲁庄公君臣历阶而上，庄公脸色灰白，一步一颤；曹沫按剑相随，全无惧色。刚登上第一层坛，齐国甲士阻拦说：“今日两君会盟，不准携带兵器。”曹沫怒目斥退甲士，保护鲁庄公直至坛上。两君相见，各叙通好之意，三通鼓毕，正要在香案前歃血盟誓时，曹沫右手拔剑，左手抓紧齐桓公的衣袖，厉声请命说：“请齐侯归还鲁国汶阳之地，两国休兵盟好。”齐桓公不情愿地指天发誓，当面答应。曹沫丢下佩剑，再拜称谢。两君这才举行了隆重的歃盟仪式。事后，齐国诸臣因齐桓公受威胁答应了这个条件，打算劫持鲁侯，以报曹沫之辱。齐桓公说：“寡人已许曹沫，不能恃强欺弱。匹夫有约尚不失信，况且一国之君呢？为了一时气愤，劫持鲁侯，杀了曹沫，一定会在诸侯间失去信义，为天下人所看不起。”次日，齐桓公置酒为鲁庄公君臣送行。即命南鄙邑宰将齐国侵占汶阳土地，尽数交割还归鲁国。史籍评价：“昔人论要盟可犯，而桓公不欺，曹子可仇，而桓公不怒，由所以服诸侯霸天下也。”另有诗云：“嵬嵬霸气吞东鲁，尺剑如何能用武？要将信义服群雄，不吝汶阳一片土。”列国诸侯听到这件事后，皆服齐桓公的信义，称赞说：“齐侯真是守信义的君主，和齐联盟尽可放心了。”
后来，齐桓公为众诸侯推举称霸。之所以如此，不仅仅因为齐国军力强盛，守信义也是一个重要的原因。
诚信是一个人立身行事之本。商人要想生意做得长久、兴盛，必须讲诚信。真正的大商人都推崇“经商先做人”这句话。在胡雪岩的经商生涯中，他经常说：“做人无非是讲个信义。”
胡雪岩的钱庄开业不久，接待了一位存入阜康一万二千两银子却既不要利息，也不要存折的特殊客户。这位客户名叫罗尚德，是驻杭州绿营的千总。罗尚德是四川人，在老家时是一个赌徒，定下婚约不提婚期，却因为好赌，前后用去岳丈家一万五千两银子，最后岳丈家提出只要罗尚德同意退婚，宁可不要这一万五千两银子。这一下刺激了罗尚德，他不仅同意退婚，并发誓做牛做马也要还上这一万五千两银子。罗尚德后来投军，辛辛苦苦十三年熬到六品武官的位置，自己省吃俭用，积蓄了这一万二千两银子，如今已经接到命令要到江苏与太平军打仗，没有亲眷相托，因而拿来存入阜康钱庄。他将银子存入胡雪岩的阜康钱庄，既不要利息，也不要存折，一是因为相信阜康钱庄的信誉，他的同乡刘二经常在他面前提起胡雪岩，而且只要一提起来就赞不绝口。二来也是因为自己要上战场，生死未卜，存折带在身上也是一个麻烦。
得知这一情况，胡雪岩当即决定：第一，虽然对方不要利息，自己也仍然以三年定期存款的利息照算，三年之后来取，本息付给一万五千两银子。第二，虽然对方不要存折，也仍然要立一个存折，交由刘庆生代管。因为做生意一定要照规矩来。
罗尚德后来果然在战场上阵亡了。阵亡之前，他委托两位同乡将自己在阜康的存款提出，转至老家的亲戚。罗尚德的两位同乡没有任何凭据就来到阜康钱庄，办理这笔存款的转移手续，原以为会遇到一些刁难或麻烦，甚至恐怕阜康会就此赖掉这笔账。不想阜康除为了证实他们确是罗尚德的同乡，让他们请刘二出面做个证明之外，没费一点周折，就为他们办了手续，这笔存款不仅全数照付，而且还照算了利息。
这就是重信用、重信义。当时罗尚德手上没有任何凭据，后来到阜康帮助罗尚德来办理这笔存款取兑手续的人，也同阜康没有一点关系，倘若否认这笔存款，当然是别无人证。这样做法虽然确实非常不义，但事实上在商场上也并不是没有。阜康却不肯这样做。就是从这一点上，我们也能看到胡雪岩注重诚信的人品。
孔子说：“人而无信，不知其可也。”不管是从政还是经商，甚至是日常的点滴小事，都要以诚信为本，也许挖空心思不讲诚信会换来一时利益，但是要想得到丰厚的回报，还是要讲诚信，因为诚信是最上等的谋略。