后来有人问他：“你为什么没有兑现自己的誓言呢？”
“因为一颗沙粒。”勇者无奈地说。他的这个回答让所有人震惊了——使他放弃的原因竟是鞋中的一粒沙！
原来，在长途跋涉中，恶劣的气候没有使他退缩，陡峭的山势没能阻碍他前进，难耐的孤寂没有磨掉他坚定的信念，噬人的疲惫也没有使他畏惧……但不知何时，他的鞋里落入一粒沙，原本他有时间和机会把那粒沙从鞋里倒出来的，可是他并没有那样做，因为在我们这位勇士的眼中，这粒沙实在是太微不足道了。的确，比起勇士所遇到的其他困难来说，那粒沙的存在简直可以忽略不计。
然而他越走下去那粒沙越磨脚，最后终于到了每走一步都伴随着锥心刺骨的疼痛的地步！这时他才意识到这粒沙的危害，于是，他停下脚步准备清除沙粒，却惊讶地发现他的脚已经被磨出了血泡！沙虽然被清除出去了，可是脚上的伤口却因感染而化脓。最后，除了放弃，他别无选择。
这个故事既让人替勇士的遭遇感到惋惜，也让人们深受启迪。如果我们不及时纠正细节的错误，那么这个错误会像浸在时间之河里的海绵一样越来越重，直到有一天成为让我们不得不放弃的理由。
《易经》告诫我们“差若毫厘，谬以千里”，一个人要想有所作为，就必须注重细节，不能在小处出差错。
建筑一座大楼，如果因为马虎、不严格而发生计算上的错误，整个大楼就要倒塌；炼钢如果马虎，在化学成分上有点错误，就要出废钢；在艺术工作上如果马虎，一个动作、一个唱腔、一个笔画都不严格要求，那就不可能演好戏、画好画；在财务会计工作上，错一个小数点，就会乱成“一锅粥”；在社会科学上不严格，就会因错误的分析而得出错误的结论；而要使火箭和宇宙飞船上天，不要说不能有001的误差，连000…1的误差都不能有。马虎、不严格，哪怕有再大的本领也很难取得成功。
其实，生活中很多事都可能有“90%×90%×90%×90%×90%≈59%”的结局。如果一件事情需要很多步骤，而在每一个步骤上我们都只求拿个90分的话，那么整体来说，这件事办得就不够及格水平！有时候一个细节的错误就有可能将一个人的生活引致失败的方向。因此，生活中多几分耐心和细心，及时发现并清理那些藏在我们鞋子里的沙子，我们才不至于因为细微处的错误，造成失之千里的结果。
适时反省，及时自检
忠言逆耳利于行。
——《史记》
唐朝初年，魏王李泰喜欢文学，受到唐太宗的宠爱。朝中的有些大臣认为李泰徒有虚名，很是瞧不起他。听闻此事唐太宗大怒，召众大臣责备道：“隋文帝时，众大臣都被诸王踩在脚下。我如果放纵诸王，他们也这样做，早就使诸位蒙受耻辱了。”
这时，魏征严肃地说道：“若是法纪纲常被彻底破坏，固然不必理论。如今有圣明的君主在，魏王当然没有辱没群臣的道理。隋文帝骄纵他的儿子，最终做了刀下之鬼，这也值得效法吗？”李世民听后停顿片刻，高兴地说道：“我因私爱而忘公义，听了爱卿的话才知道自己理屈。”
俗话说：“忠言逆耳利于行”。忠实的劝告听起来往往没那么顺耳，但对我们的行动是有好处的。这个世界上，像唐太宗这样英明的君主都难免有犯错的时候。这时候，如果有人能在耳边提醒，让我们及时调整自己的心情和生活状态，处事时保持清醒头脑，倒不失为一种福分。三国吴孙权在执掌江山之初，受一些阿谀奸佞之徒的教唆，耽于游乐欢娱中不能自拔，幸有良臣张昭逆耳谏言，才振奋了精神。
有一天，孙权在武昌钓鱼台上大宴群臣，场面极尽奢华。酒至半酣的孙权畅然说道：“今天我们要不醉不归，把酒喝到极致。”孙权话音未落，张昭便沉默地走出了钓鱼台。可张昭刚刚坐定车中，孙权便派人叫他回去，说：“只是为了高兴一下，您何必生气扫了大家的兴致呢？”张昭说：“从前商纣王以此为乐，也并不认为是坏事，但最终自焚于鹿台之上。”
听闻此语，孙权面露羞愧之色，于是不再耽于吃喝玩乐，并在张昭的提点下日日精进，及时地进行自我批评，适时反省自己的错误，改正错误，因此，东吴基业日益强大。
一个社会、一个团体、一个人都有不容易自知的问题和缺陷，必须有人来提意见才会觉悟。有人以为“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”即可，而不知许多社会、团体和个人与自己的成败荣辱息息相关，提意见是不得不为之的。
生活中，身为一个领导、管理者，只有广纳群言、虚怀若谷，才能听取不同的意见，并吸收好的建议，总结犯错的教训，做出明智、深孚众望的决定。作为一个普通人，能虚心接受批评，更有可能做出非凡的事业。其实《菜根谭》中所说“若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣”这句话说的一点也不为过。和那些经常受到批评建议、遭受生活逆境的人相比，反而是那些只听甜言蜜语、一生没有经历拂心事的人进步比较缓慢，而且这样的人犯下的错误往往无法弥补，让人悔之晚矣。
如果我们对自己的错误讳疾忌医、遮遮掩掩，虽然可以蒙混一时，但是日积月累的错误终有一日会酿成无法挽回的大错。所以，无论我们身处逆境还是身处顺境，都要保持一颗内视的心，并常听“逆耳之言”，这样，我们的德业、事业才会在磨砺中不断提高。
少事平心，脚踏实地
诚，五常之本，百行之源也。
——周敦颐《通书》
人生最大的幸福莫过于没有无谓的牵挂，而最大的灾祸莫过于多心猜忌。君子有坦荡的胸怀，利害得失不往心里去，所以很少有忧愁和烦恼，而小人总是疑神疑鬼，反受其害。
北宋时期著名的文学家和政治家晏殊，14岁时被地方官作为“神童”推荐给朝廷。凭借他的才学和当时的名气，晏殊本来可以不参加科举考试直接得到官职，但他觉得这样做名不正言不顺，便毅然参加了考试。当考题发下后，他发现自己曾经做过类似的题目，便主动向考官说明，并要求换一道题，皇帝得知此事后对他的诚实赞不绝口。
晏殊当官后，每日办完公事，总是直接回到家里闭门读书，而且平时也很少参加官员之间的社交活动，甚至连闲游山水时他也很少露面。皇帝了解到这个情况后，十分高兴，就点名让晏殊做了太子手下的官员。
当晏殊去向皇帝谢恩时，皇帝又称赞他说：“居官之后，爱卿还能坚持闭门苦读，精神实在可嘉。”晏殊却说：“我不是不想去宴饮游乐，只是因为家贫无钱，才不去参加。我是有愧于皇上的夸奖的。”听了这样的回答，皇帝对晏殊又多了几分赞赏。
皇帝认为他既有真实才学，又质朴诚实，是个难得的人才，过了几年便把他提拔上来，让他当了宰相。
老实在很多人的眼中是愚蠢的表现，因为他们认为，老实诚实会使自己吃亏。而晏殊的经历则给了这些人当头一棒，正是因为诚实，让晏殊的仕途一帆风顺。晏殊的经历告诉人们，老实人吃的是小亏，赚的是大便宜。人生就应该少事平心，老老实实，才能够脚踏实地，一步一步走向成功。
坦诚、朴实两大美德是一个人成功路上最坚硬的两块垫脚石。古今中外，天下最成功的人，就是像晏殊这样的老实人。他们有才学、有修养，从不多心多事，把精力浪费在猜忌和投机取巧上。生活的本质其实很简单，“福莫福于少事，祸莫祸于多心”，少事平心、坦荡做人是绝对不会将幸福和幸运拒之门外的。
事实就是这样，当一个人顾虑太多时，就会把无谓的时间浪费在揣测猜忌上，从而举棋不定，坐失良机；相反，一个心态平和，顺着本性说话办事的人，往往因为率真和诚实吸引机遇和伯乐的眼球。在实际生活中，懂得这样的道理，我们就会为自己动用心机而感到羞愧，从而有意识地让自己时时刻刻保持心境的澄明。如果一个人真的这样做了，那么无论是在工作中还是在生活中，他都会少些负担和忧虑。
有人说天下最成功的人，就是老实人。“诚，五常之本，百行之源也。”诚信老实是一切行为的根本，老实人没有机心，所以诚恳地对待生活对待人事，他们不会接受不符合事实的赞美，也不会没有根据地错怪好人，更不会为了得到不属于自己的功名富贵而不择手段、挑战权威，所以他们最容易成功。而且从我们的实际交往中，也可以得出，一个人无论聪明与否、成功与否，都喜欢和老实人打交道。
做人难，规规矩矩、认认真真地做人更难。天下没有规矩，不成方圆。与其在人生的舞台上做出一个个高难度的杂耍技巧，不如踏踏实实地展现自己坚持练习的舞姿。一个人坦诚处世，消除猜忌之心，生活的背负就会轻些，人际关系也就跟着澄澈起来。做人、做事的道理长篇累牍，并且都有其屹立不倒的理由和根据，但褪尽浮华，我们会发现，做人只要坦坦荡荡就好。
自省自察，完善自我
治人者必先自治，责人者必先自责，成人者必先自成。
——钱琦《钱公良测语》
现实生活，很多事情只要差之毫厘便可失之千里。比如比高瞻远瞩的志向多一点儿的奢望，是妄自尊大；比心思周密细致一点儿的忧郁，是浪费心力；比淡泊自制多一点儿的孤傲，便是自视清高；比主见多一点儿的坚持，便是执拗偏激。
所以我们需要一些可以控制这些质变发生的能力。古人云：“责人者必先自责。”在责备或者埋怨别人的错误之前，应该先反观一下自己，时常自我反省，才能够清醒做人。
当一个人学会像旁观者那样审视自己时，他不仅会认识到自己的错误、把握做事的分寸，还有可能赢得别人的钦佩和信任。
《三国演义》第六十二回中，写了庞统辅佐刘备进军西川时出现的一段小插曲。刘备设宴劳军，酒酣之际，刘、庞言语不和，刘备发怒，责问并驱赶庞统：“你知道你自己说的话是多么不合道理吗？赶快给我退下！”夜半酒醒，刘备回想起自己所说的话，十分后悔。所以第二天一起来他就早早地穿好衣服，找到庞统表示出对昨晚酒后失言的歉意，他说：“昨日酒醉，口出不敬之语，触犯了您，请您千万不要耿耿于怀。”庞统听后哈哈大笑。见状刘备又说：“昨日的失语错误全在我一个人。”庞统则说：“您与臣下都有失礼之处，怎么会只有主公犯错呢？”说完庞统向刘备深鞠一躬表示谢罪。刘备也慌忙鞠躬，双方喜笑颜开，其乐如初。
本来，酒醉失言，虽然不好，但也算不得什么大错。刘备事后却一再自责，这是他自省的结果。
正直的人不会掩盖错误，也不会打肿脸充胖子，他们会时时反省，不断自我完善。反省是一种心理活动的反刍与回馈。当一个人自省时就会把作为当局者的自己变成一个旁观者，而把另一个自己变成审视的对象，并站在旁观者的立场、角度来观察自己，评判自己。
《中庸·天命章》里有这样的话：在幽暗的地方，大家不曾见到隐藏着的事端，我的心里已显著地体察到了。当细微的事情不曾被大家察觉的时候，我的心中已显现出来了。所以君子独处的时候要更加谨慎小心，不使不正当的欲望潜滋暗长。
一个人是否具有反省能力对其为人很重要。反省可以让一个人把握为人处世的分寸、尺度，进而改变一个人的命运和机缘。它在任何人身上，都会发生大效用。因为反省所带来的不只是智能，更是夜以继日的精进态度和前所未有的干劲。当自省的人克服了自己的主要缺点，就会成为一个更强大的人。
在现实生活中，一个人有缺点和过失是难免的，只要改正，就会进步。但是，生活中往往有这样的情况：自己对别人的缺点，哪怕很小，也看得很清楚；而对自己的毛病却不易看到，甚至有时把自己的短处误认为是长处。一个人的缺点和过失对自己有害，也会影响到他人，因为缺点日积月累就会在人的头脑中形成一种思维定势，如果我们不改正，就会酿成可怕的后果。
为了避免这种情况，我们应该学着曾子的习惯“吾日三省吾身”，常常问自己对于做过的事是否已经尽心竭力了？同朋友交往，是否是诚实的？老师教授的知识是否已经真正领会掌握了？虽然给自己拔刺的过程很痛苦，但是发现自己的缺点和过失，改正自己的不足，必定会让收获大于付出。
于有限的生命悟“无生”的道理
夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何。
——李白《春夜宴从弟桃李园序》
天和地是世间万物的旅舍，时光就是千百万年的匆匆过客，人生就像一场梦一样，几多欢喜几多愁？人生如戏台，如棋局，短暂如朝露，结束时不留痕迹，恰如做了一场大梦。在这梦中有悲喜沉浮，常令人哭时醒来醒时哭。许多人无法看清梦的真相，于是争妍斗盛，不能自拔。
因为看不透，所以便觉浮生苦，却不知浮生是场梦，醒时做白日梦，睡时做黑夜梦，现象不同，本质一样，夜里的梦是白天梦里的梦，如此而已。什么时候才真正不做梦呢？所以世人必须看透，有大彻大悟大清醒，然后才能看清浮生的虚幻。
相传，唐代有个姓淳于名棼的人，嗜酒任性，不拘小节。一天适逢生日，他在门前大槐树下摆宴和朋友饮酒作乐，喝得烂醉，被友人扶到廊下小睡，迷迷糊糊中仿佛有两个紫衣使者请他上车，马车朝大槐树下一个树洞驰去。