仓廪实而知礼节
——汉族社交礼仪
见面礼两人相见，小辈要先向长辈问好。熟人、朋友相见要互相问好。清末，互相作揖；民国以来逐渐以点头、握手代替作揖。亲友相见也有互相拥抱的。向人打问事情，先说：“请问……”，互问对方名姓，问：“贵姓？”对方答：“免贵姓……”20世纪80年代以来，受西方文化影响，亲友、同事也互道“早安”“晚安”，一般人见面互道：“您好。”探亲访友、看望病人、祝贺生日、祝寿，携带烟酒、茶、糖、玩具、衣物、学习用品、花束等，作为礼品，叫做“见面礼”。
见面礼20世纪50年代为土特产；20世纪70年代为点心、罐头、瓶装酒；20世纪90年代为手表、戒指等。礼钱20世纪50年代5角，20世纪70年代2元，20世纪80年代5元、10元、20元，20世纪90年代以来一般30元、50元、100～500元不等。待客礼：客人到家里来，平辈和长辈要起立迎接，临走时要送客。送客的远近，视尊卑和亲密程度而不同。招待客人一般为烟和茶，亲戚和贵客到家则用水果、糕点，留客吃饭。1949年之前，穷人多，富人少，大多数人家用面食招待，对至爱亲朋则宰鸡、割肉、备酒相待。20世纪90年代以来，人们的生活水平提高了，亲友交往常常请到饭馆摆席设宴。邻里社交谚语曰：“远亲不如近邻，近邻不如对门。”逢年过节，邻里互相祝贺，平时谁家做什么好饭菜，邻居间互相邀请。最有凝聚力的是婚丧大事，往往全村、全居民点一起出动。
生育礼仪20世纪60年代以前，“母以子贵”，对男孩子比较重视，生了男孩，认为可以传宗接代，老有所依。孩子出生之后，为了母婴的平安健康，门前拴个红布条，外人不能进去。夫妻必须分居，直到满月。由婆婆或娘母照料产妇。解放后才逐渐到医院生孩子。现在怀孩子产前检查、胎教在农村和城镇都很流行。
命名礼给孩子起名按辈分取字，上辈两字，晚辈则为一字。如，上辈“张××”，其子则为“张×”。同辈取名讲究意义上的相联系而组成一类，如，王忠、王孝、王仁、王义，又如，张小桃、张小杏、张小梅、张小荷等等。
坐满月孩子生下来一月时，要过满月。20世纪50年代以前，卫生事业不发达，婴儿的存活率不高，故满月时要庆贺一番。至爱亲朋送礼、送衣物。农村大多吃长面，祝愿孩子长命百岁。长辈给孩子拴长命锁。
20世纪80年代以来，大多赠送礼品、衣物、玩具。生了男孩甚至大摆宴席祝贺。
抓周孩子长到一岁，至亲好友、邻里也都要参加孩子周岁的贺礼。20世纪80年代前，照例是吃长面。20世纪80年代以来，多送生日蛋糕。周岁时，给孩子摆各种物品，让其抓、拿，以测定将来孩子的志向。如：书籍、刀枪、脂粉等，叫“抓周”。
重男轻女之风在农村一直比较严重。以前盛行“母以子为贵”。妇女不生育或不生男孩，每年农历四月八日要到“娘娘庙”去向送子观音菩萨求娃娃。无嗣者或有女无男者，将兄弟之间的孩子，或者姑舅中男孩多相过继，以便日后有人“顶门立户”。20世纪80年代以来，由于国家实行计划生育，“重男轻女”的情况大有好转，但农村因为环境和观念的影响，仍想方设法追求生男孩。这既有千百年来生育观念的影响，也有为满足养老送终、生产劳动等实际需要的因素。
拜干亲为保佑孩子平安长大，以前有拜干亲之风。如，拜干妈时，要送礼、送衣物，让孩子从干妈裆下钻过，表示再生之意。还有的让孩子拜守庙的老人为干爹，以求长命百岁。
百礼孝为先
——汉族丧葬习俗
宁夏汉族丧葬礼仪，除去和尚、尼姑进行火葬外，一般为土葬。20世纪80年代以来，城镇汉族大都实行火葬，农村及山区则以土葬为主。公墓，家族墓地日渐减少。
宁夏汉族丧葬礼仪程序如下：
穿老衣汉族将丧事称做“白事”，亡人咽气前要为其洗脸、洗手、洗脚。男的要剃头，女的要梳头，然后给亡人穿上未沾过身的新衣，俗称“老衣”。但忌穿皮衣和棉衣。亡人咽气时嘴里给含一枚硬币，叫“口含钱”，民间俗话说：“银钱挣了千千万，死后落个口含钱。”
停尸亡人咽气后，为其整形，让口眼闭合，然后头向门停在铺谷草的高床上，脸蒙白纸，身盖白纸被，谓之“停尸”。家人为死者烧纸谓给死者送“买路钱”；在死者头前放一张小桌，摆一碗米饭，上插一双筷子，叫“倒头饭”；要摆上馍馍和水果等供品，并摆5个小面饼，叫“打鬼饼”。烧香点长明灯，将死者枕头拆开把枕内荞麦皮倒在大门外路口，路人便知此家有丧事。
守灵在屋内或门口设灵堂，在死者尸体边铺上麦草，死者子女（一般为儿子，俗称“孝子”）昼夜跪在麦草上，一则陪灵，二则陪吊唁者给死者叩头，并为亡人烧香点油，不能使其灭掉。
戴孝亡人一抬下地，孝子便穿上孝衣，手提丧棒（40厘米长的小木棍，用白纸剪成锯牙形）向亲戚家“报丧”，报丧者要向亲邻叩头。凡来吊丧的亲戚要出礼钱，一般邻居端来一盘馍馍。双亲一人去世者子女缝半截白鞋，父母双亡者要将鞋全部缝白。嫡孙辈仅缝白鞋头。
入殓死者当天日落时即要入殓（即放入棺材内），一般停尸夏天不得超过三日，冬天不得超过七日。埋葬日期一般要请阴阳先生推算，遇到同村或邻里办喜事时，要避开时间。
出殡出殡（入葬）的前一天下午，家庭经济条件好的，预约好道僧（一般为五六人），吹鼓手（一般为三人：两人吹唢呐，一人敲鼓。吹奏的曲子主要是《秦雪梅吊孝》《哭灵堂》《招魂曲》等）开始做道场、念大经。念大经时设“灯碗城”，过“奈何桥”，一直要念到第二天下午入葬之前，为亡人消灾免罪，超度亡灵，以使亡人在阴间平安。出殡当天下午（俗称“午时三刻”）“盖棺”。盖棺时，直系亲属跪在灵前，由木匠给棺材钉钉，此时，孝子哭喊“爹哟（或妈哟）避钉呀！”在山区，老人去世清早出殡，少年夭折午后出殡。汉族出殡前要用饭，俗称“送葬饭”，有送葬不空腹之说。起灵时放鞭炮，鼓乐哀曲前行，纸火随后。由村中八个外姓人抬着棺材走向墓地，长子扛引魂幡扯纤，手持丧棒而行。一路撒纸钱（“买路钱”）。一般送葬讲究来去不走重路。遇桥喊亡人“过桥”，遇水喊亡人“过水”。20世纪80年代后孝子一般抱着亡人的照片走在队列的前面，或者站在车厢里棺材的前面。
下葬到了墓地，先请风水先生（阴阳）定坟墓方位曰“选茔”，然后开始挖坟，坟坑挖好后，把“粮饭罐”放入墓穴里棺材头前的小洞里，同时放入其他生活用品，再请风水先生确定好棺位后，棺材放入墓穴．在上面撒些银币或大米、麦粒、高粱等，叫“撒五色粮”，以示后人有钱有粮。棺材下葬后，先由死者舅家娘家及儿孙各抛土三锹。然后众人用土掩埋并堆成坟堆，坟堆在地面的部分呈圆锥形，用木杠轻轻拍实，叫“圆坟”。家属烧掉花圈等祭奠品叫“火化”，然后，众人围坟转三圈，叫“转坟”，之后，孝子将丧棒插在坟前，下葬仪式结束。宁夏汉族有以家庭立茔地、结发夫妻合葬，打坟的人不能把工具直接传给第二个人，应扔在地上，由接者自取等习俗。送葬这天，死者家中要设素宴待客。当晚，子女把用香油、面糊、葱花拌成的汤，俗称“迷魂汤”，泼在坟墓四周，叫“泼汤”，以示让死者喝了迷魂汤不用操心家中事。圆坟三天后，子女带上纸到墓前焚烧，并为坟墓添土压实，再次“圆坟”。
做七亡人下葬后，每隔七天祭祀一次，谓之“做七”，头七天内天天烧纸，之后每七天烧一次纸，直到七七四十九天为止。其中第五个七日祭奠方式较隆重，除家祭外还要请道士设醮诵经，超度亡灵。百日时，再烧一次纸。一年后，每年的“祭日”，都要烧纸祭祀。第三年再圆坟，给坟堆添些新土。川区一些地方，给亡人做七时如果没有念过经，就在亡人去世多年后，在亡人的忌日请道士补经，又叫“拔苦楚”。
20世纪60年代后丧葬礼仪逐渐简化，城市用追悼会代替吊孝，用遗像代替死者牌位，用花圈挽幛代替焚香摆供，用臂佩黑纱（父丧佩左臂，母丧佩右臂）代替披麻戴孝。多数实行火葬，将骨灰盒葬于汉民公墓。在乡村，丧葬礼仪中的一些繁文缛节也逐渐简化，但基本程序仍变化不大。
丧葬习俗中的禁忌
宁夏汉族讲究春夏秋冬入季前18天不葬埋亡人，俗称“土旺”。先在地面用土坷垃将棺材砌住，等“土旺”期过去后再择吉日葬埋。宁夏川区一些地方青少年及未成亲者夭折后只备棺木装殓，不行葬礼，不能安葬于祖坟茔内。20世纪50年代前，禁止亡夫之妻在百日内改嫁，禁止亡妻之夫在百日内再娶。祖先去世百日内子孙不穿红戴花不娱乐，亡人家庭一年内不办喜事，三年内不贴红对联。忌人亡在外而尸棺进居室，忌长辈死后不满三七到别人家去串门（闲聊天），忌死于非命的人进入家族老坟，忌说长辈“死了”，一般说“下场了”。山区有些地方年轻人自缢、服毒或血崩而亡，葬埋时要启棺，焚烧尸体。