在宁夏岩画中有许多奇特的人物形象，仔细观察，这类形象有别于岩画中的其他人物形象，在岩画中，这种人物做着一种庄重、严肃、带几分神圣的动作。这种神圣而又神秘的行为姿态，不是在进行一般的祭祀或祭典，而是在向上苍或神灵祈求、呼唤或施展魔法，即以自己的行为去感化或影响那种看不见，但又被当时的人认为确实存在的天神地祇。这种似在作法的行为，通常是由女性来进行的。从这类图像的保存情况看，一般色调灰暗，几乎与石皮同色，有的图像因石屑脱落过甚，而使图形漫漶或残缺不全，因此可推断其年代十分久远。这类人形岩画从形象上看，矫揉作态，故作玄虚，以显示其有超人的本领，似有通天地鬼神的非凡能力。她所具有的法力，似可将神的旨意传达于人，又能将人的要求上达于神，她是具有沟通神、人、天、地关系的特殊人物。从这种奇异人特殊的姿势看，她不是在表现人的常态行为，而是正在敬神伏魔，从事作法的职司，她便是沟通神人关系的中介人物和使者——巫师。在原始氏族社会，通天地神灵的圣职由女子担当，但到殷代，从卜辞看，不但政治武力操于男子之手，即使宗教巫术亦渐为男子所把持。
在岩画中常见的是比拟或模仿巫术。岩画中所见到的巫师和巫师作法的形象都是双臂曲肘上举，伸展五指，屈膝下蹲，下系尾饰。有些巫师手执法器，居于动物群之中。在众多巫术活动中，预测事态发展和祈求保佑出猎成功是巫师经常性的宗教活动。出猎之前，必祭山神和猎神，举行祭拜仪式，由巫师率领，欢跳娱神舞蹈，祈求天神保佑狩猎成功，牲畜繁衍。宁夏早期岩画大部分由巫师凿刻，而且有师承关系。岩画大量反映狩猎、放牧、人面像、符号等内容，具有浓厚的宗教色彩。
巫师是开展巫术活动的核心，最早的宗教主持人是氏族长、部落首领，后来才是巫师。关于巫师的造神及其他活动，在宁夏岩画中得到了充分的体现和验证，既有巫师岩画，又有众多的不同时代不同氏族部落、民族刻制的众多的人面像其中部分人面像岩画与巫师岩画属于同一时代即属于新石器时代晚期至青铜器时代。由巫师制作的人面像是各种神灵的综合体，其中有太阳神、天神、水神等。巫师制造人面像的原则是将自然物予以人格化，而又将人予以对象化。譬如太阳神，是由太阳的射线与人面合在一起构成的天神是高悬于星空（人面像周围有星星）的人面像。这些人面像是神灵的载体，是供人拜祭的对象。人面像分别表示天地、日月、鬼神，也就是说人面像岩画反映了远古先民的自然崇拜、天体崇拜和鬼神崇拜。
通观宁夏巫师岩画，你大概可以想象到这样的场景：原始先民点燃圣火，在蔚蓝的天空下或皎洁的月光下，氏族部落的民众在巫师的率领下，将杯中的美酒和碗中的奶洒向天空，洒向众神像（人面像岩画），然后举行祭拜仪式。礼毕，还要在众像面前欢跳媚神娱神的群舞，以祈求天神地祇保佑民众身体安康，祛除邪恶。
这就是宁夏岩画带给我们的巫师形象，他不仅在他生存的那个时代里沟通着人神之间的联系，在今天，也仍然向我们展现着先民曾经的生活和精神世界。