（62）替，这里承上指损替。（xiāng），佩囊，装着兰蕙之类香草。下文有佩。
（63）申，引申，这里指牵涉，即责及佩饰香洁。
（64）浩荡，浩大而空茫，指思虑不周。或说近于荒唐，其贬意也不像今语严重。
（65）众女，暗喻众臣，群小。蛾眉，本指眉毛像蚕蛾触须般齐整，形容美貌。
（66）诼（zhuó），恶言中伤，暗刺。
（67），违背。规矩，规是圆规，矩是角尺，指道德轨范。
（68）绳墨，木匠墨斗引绳以取直，暗喻法规。
（69）周容，圆滑，曲邪，指讨好，苟且。度，承上指度量或行为之依据。
（70），发语词，有忧愁意。郁邑，犹抑郁，偏于思绪。傺（chàchì），因失意而困厄，偏于遭际。三层意思互补。
（71）溘（kè），快速。
（72）鸷鸟，鹰雕之类凶猛的鸟。
（73）圜，通圆。
（74）尤，这里指罪责。诟（gòu），骂，污辱。
（75）相道，意思不明。“相”是看，呼应下文的“察”；那么“道”是路，暗指现实发展变化。
（76）延伫，长久地站立。反，即返。从这里开始，诗人准备进行幻想飞行，以追求理想。
（77）车，由龙马拖驾的车子。
（78）行迷，指迷路。
（79）兰皋，河泽旁边长满兰草的土坡。
（80）椒丘，长着花椒的小山。
（81）离，遭罹。尤，罪咎。
（82）芰荷，荷花，这里主要指叶。
（83）芙蓉，这里主要指荷的花。
（84）佩，佩剑，或说佩饰。陆离，这里指花纹复杂曲折；史树青说，指以琉璃为饰。
（85）芳，芬芳；泽，香液（如膏泽）。香味芳液互补，即杂糅。
（86）昭质，犹言光辉的品质。
（87）游目，犹言放眼。
（88）四荒，古人以四方的“夷狄”为四荒。这里指中国本土以外荒僻的地方。
（89）体解，本来指“车裂”一类酷刑，这里犹言粉身碎骨。
（90）女（xū），旧注说是屈原的姐姐或婢妾，不一定。有美丽的意思，直到秦汉还有女子喜欢以其为名。她可能是太阳神帝舜重华的女侍或专祭女巫，代表主人与诗人交谈。女还被祀为处女星神。婵媛（chányuán），娇喘的样子。
（91）申申，连连。詈（lì），责骂。这里含有亲切的意味。
（92）“曰”以下是女的教训，也作鲧（gǚn），大禹之父，曾盗来天帝息壤（能膨胀的神土）来堵截洪水，为天帝所杀。（xìng），刚直。
（93），通夭，死亡。传说鲧被天帝处死于羽山，变成黄熊。参见《天问》。
（94）博謇，博大而忠直。
（95）节，美好的节操。
（96）（cí），本义是蒺藜，用作动词，意指像荆棘般密布。（lùshī），一种（或两种）爬满阴湿地面的贱草。暗喻小人遍地。
（97）判，区分。独离，独立而有别。不服，不肯服佩。上下文意相补足。
（98）户说，旧注指一家一户地去劝说。
（99）朋，朋党，犹言小圈子，小集团。
（100）茕（qióng），孤单。
（101）前圣，从前的神圣，或特指下文的重华。节中，即折中，测度两端以取中平，也就是下文的“中正”（之气）。
（102）喟（kuì），叹气。凭心，有满腹愤懑的意思。
（103）沅、湘，沅水、湘水，在今湖南南部。古人认为湘水发源于九嶷山，那正是帝舜重华南征三苗、病死埋葬的地方。
（104）重华，帝舜的名或号。或说标识其太阳的重重光华。陈词，以下是诗人的怨诉。
（105）《九辩》、《九歌》，指用来祈求甘雨和丰收的原始性巫歌巫舞。据说是夏启用人牺从天帝处换来的。参见《天问》。
（106）夏，指夏启后人。康娱，康乐娱游。也有人“夏康”连读，指启子太康。上举歌舞颇为猥亵，用以刺激天降雨，地赐丰。滥用则流于淫乱。
（107）家巷，即家，犹言内讧。指太康兄弟五人，淫暴昏乱，自相残杀，夏朝险些覆亡。
（108）羿是东夷射手英雄、酋长，沉溺于射猎游乐。畋（tián），指围猎。淫是过分，佚为放纵。
（109）封狐，大狐狸，《招魂》有“封狐千里”。在传说学上，封狐又暗指后羿占娶的纯狐氏；“射”则暗喻性之侵犯。
（110）乱流，乱了事态。鲜终，少有好结果。
（111）浞（zhuó），寒浞，羿的部属，跟纯狐同谋，害死后羿。贪夫厥家，即觊觎羿妻。
（112）浇，或作，即敖。寒浞之子，力气很大。可能化身为龟（闻一多说），所以披着坚甲。圉（yǔ），本是刑具，引申为坚硬、强横之意。
（113）指寒浇的头掉了下来。浇灭羿后，又为少康所害。参见《天问》。
（114）指夏桀违天背道，倒行逆施，终被灭亡。
（115）后辛，即殷纣王。菹醢（zūhǎi），腌成肉酱。据说纣王曾将伯邑考、梅伯等剁成肉酱。残暴使殷的宗祀灭绝。
（116）汤、禹，商汤和夏禹。俨，通严，严谨端肃。祗敬，恭敬，负责。
（117）周，周详。或说指周室文、武二王）。
（118）私阿（ē），偏私，袒护。
（119）错辅，错有镶嵌、布置诸意，辅指帮助。
（120）哲，透明的智慧。茂行，重大的功业。
（121）下土，对上天而言，指天下，人间。
（122）计极，犹言未来之大计。极，指终极。
（123）阽（diàn），危险，与“危死”呼应。
（124）凿，指凿成以受枘的方孔。枘（ruì），方形的木楔。
（125）指梅伯、龙逢等先贤因不能顺应现实采取灵活的对策，因而被暴君斩剁。
（126）欷，即唏嘘，哭泣（之声）。
（127）茹蕙，柔软的蕙草。这里或指蕙之类。
（128）沾（zhān），濡湿。浪浪，泪下的样子。）以上是诗人通过纵论史事来向帝舜重华陈述自己的政治理想。下面开始第一次幻想飞行。
（129）衽，衣襟下半，铺在地上便于下跪。
（130）耿，光明（而正直）。中正，中正之气，近于中庸之道，就是上文诗人希望“依前圣以节中”之“中”。得到中正，才能寻求真善。
（131）虬，或说无角的龙。玉虬，指玉白色龙马，四匹，故说“驷”，屏之神，担任雨神的凤鸟。乘，可能指它护托车乘，也可能指车子做成凤的样子。
（132）溘，急速。埃风，翻滚着尘埃的大风。
（133）轫，挡住车轮的木块，取去才能前进。发轫就是发车。苍梧有九嶷山，帝舜葬处。向重华陈词后就从此出发。三次飞行都用“朝”、“朝夕”标志，说明经历了三天时间。
（134）县（悬）圃，神话世界大山“昆仑”的顶端，好像高悬着的空中花园。可以从此登天。
（135）灵琐（suǒ），指悬圃上的亭台楼阁之类。闻一多说即灵薮，悬圃上的天池景观。
（136）羲和，原来是生下十日的太阳女神，这里指太阳神车的驭手。弭（mí），松弛。节，旧注车行的节度，朱熹说犹后世使者所持的节杖，这里用作马鞭。
（137）崦嵫，日落之神山。
（138）咸池，日落处的天池，太阳洗去身上灰尘的地方。
（139）总，系，拴。辔，辔头，缰绳。扶桑，太阳神树。
（140）指用扶桑之枝若木拂去巡行一天的太阳脸上的灰尘。
（141）相羊，犹徜徉，义近逍遥、潇洒。
（142）望舒，月神。这里指月车御者，跟羲和相对。
（143）飞廉，风神；化身为鸟或飞鹿。“飞廉”原为“鹏”（凤）字析音，缓读。奔属，奔走追随。可见此指飞鹿。
（144）鸾皇，据说是雌凤，其实鸾就是离鸟，凤的一种。先戒，犹言前卫，打先锋。
（145）雷师，雷神（丰隆）。上古以为雷是神车的轮，古写作。所以雷师有责任修备太阳诗人神车的雷轮。
（146）飘风，飘忽不定的旋风，所以忽聚忽散。或说它跟云霓都暗指小人，这不一定。
（147）斑陆离，花色光艳复杂。
（148）帝阍（hūn），“昏时关门吏”，天帝的看门人。
（149）阊阖（chānghé），阊是楚语天门，阖是门扇。这里说明诗人第一次飞行的目的是登天面见上帝陈述理想和怨曲，为帝阍所阻而未果。
（150）暧暧（àiài），日落昏暗的样子。罢，这里通“疲”。
（151）溷，这里通“浑”。
（152）白水，或说即（黄）河，古人认为发源于昆仑。第二次飞行便从此开始。
（153）阆（láng）风，也作凉风。上古以为昆仑有三级：天庭，悬圃，阆风（或称樊桐）；象征宇宙层次。绁（xiè），拴、系的意思。
（154）高丘，楚国的高山。女，或暗喻贤臣。
（155）春宫，昆仑阆风东边的宫室；跟它的琼枝一样，都象征青春年华。
（156）琼枝，玉树之枝，可以增强生命力。用以接续佩饰，可以使荣华久驻。
（157）荣、华，都是花朵，比喻年龄，容貌。
（158）下女，下界的女郎，或婢妾巫祝一类地位较低的女子。这里跟《湘君》的下女同样可能暗指前文重华的女侍（女巫）女。
（159）丰隆，指雷神。
（160）宓妃，洛水女神，或说是伏羲女儿，洛伯（名用）之妻，为河伯所夺。
（161）佩（xiāng），内充芳草的香囊，犹后世的香袋。结言，用言语订约。
（162）理是媒人一类（本是评判者）。蹇修，旧注伏羲氏臣。蹇（jiǎn）是结巴，或跛足，是蹩脚媒人。
（163）纬缅（wěihuà），旧注乖戾，有别扭、夸诞或放肆之意。
（164）穷石，在西北方昆仑山附近，后羿在西部的根据地。这里暗示宓妃投入后羿怀抱。
（165）洧（wěi）盘，洧盘之水出自崦嵫之山，是太阳降落的地方。这里讽刺宓妃水性杨花，朝秦暮楚。
（166）四极，古人认为地是方形的，四向各有一极，是最远的地方。
（167）瑶台，珠镶玉砌的高台。
（168）佚，美。有之佚女，指简狄。传说她吞鸟卵而生下殷开国祖先契。
（169）鸩（zhèn），传说中一种羽毛有毒的鸟。或说暗喻恶人。或说它是神鸟，并非鸩酒之鸩。
（170）鸠，斑鸠，鸠鸽之类中外文学多用为性爱象征。
（171）诒，即贻，遗。凤凰受（授）诒，是玄鸟赐卵授孕故事的另一种说法。参见《天问》。
（172）高辛氏，帝喾（kù），历史意识发育后，有简狄又被说成是他的一个妃子，帝喾也跟帝舜剥离。
（173）夏后相子少康流亡到有虞时，尧舜后人姚氏把两个女儿嫁给他，培植他灭浇复国。
（174）导言，指介绍或初见时的说辞。
（175）闺，指宫中小门。
（176）哲王，明君。这里可能暗指楚怀王。寤，醒觉，明悟。
（177）终古，终其一生，极言其长。
（178）索，索取。用作动词。于省吾说索也是筮具，是短绳，跟茅一起使用。（qióng）茅，一种据称有灵性的神茅，用以占筮。有点像所谓草占法或绳卜，像原始的八卦。筵（tíngzhuān），楚人的占筮法。筵是折竹为“算”如签，是圆竹简，占法可能像现在的求签。跟茅配合使用。
（179）灵氛，即巫，古代的神巫。诗人准备最重要的第三次飞行，要占问吉凶。
（180）“曰”以下是灵氛的话。两美，指明君贤臣，或说指理想国度与追求者。
（181）这句不易按字面解析，大意是君臣相谐是有的，就看哪个真正爱善的人去追寻了。
（182）唯是，就这个地方（指楚国）。
（183）释女，丢弃你。一般认为这也是灵氛的话。
（184）故宇，故屋，指郢都或楚国。
（185）曜，犹炫耀，这里有令人头昏目眩之意。
（186）艾，小草，指贱草。盈要（腰），满腰。
（187）（chénq），一种美玉。
（188）苏，采取。粪壤，犹言粪土，干粪拌土。帏，或说香囊，或谓香缨（交缠的腹带）。
（189）申椒，着名的花椒。
（190）吉占，占筮结果吉祥。上述多是灵氛对草竹之卜占辞的解释。
（191）巫咸，东方的神巫名咸，帝舜重华的代表。不然不会“九嶷缤其并迎”。参见《湘君》。
（192）椒，花椒，香椒。糈（xū），精米。都是祭神的佳品。要，邀请。
（193）百神，指以重华代表巫咸为首的九嶷山诸神。
（194）九嶷，在苍梧，帝舜重华南征三苗病死埋葬的地方。马王堆汉墓出土古地图里，九嶷山处标为“舜庙”，树着九块石碑，疑为大石文化里的列石，酋长葬处，或体现太阳崇拜。
（195）皇，辉煌，灵光，与“扬灵”相应。剡剡（yànyàn或shànshàn），也是阳光闪射的样子。这里指代表帝舜发话的巫咸，所以也灵光辉煌。
（196）吉故，指巫咸代表重华再次肯定灵氛之吉占。
（197）“曰”以下是巫咸所告之吉故。勉，勉力。升降，在天空上下升腾。
（198）矩，角尺。（yuē），直尺。代表法度，规则。
（199）俨，严肃庄敬。求合，寻求同道、辅佐。
（200）挚，指伊尹，由陪嫁奴隶变成商汤的宰辅。咎繇，就是皋陶（yáo），夏禹的大法官。参见《天问》。
（201）行，行人，古指外交官。媒，媒妁。
（202）说，傅说（yuè），本是殷人建筑工，奴隶。殷高宗武丁发现其才能，举为宰辅。那地方因而名叫傅岩。
（203）吕望，就是姜尚，姜太公。传说他曾做屠夫卖肉，所以说“鼓刀”。参见《天问》。
（204）宁戚，卫国小商人，喂牛时唱歌表达他追慕尧舜美政的理想。