世间沧海桑田，但总有永恒不变的东西。才能便是其中的一种。才能永远不会贬值，更不会变质，关键是要相信自己，不自轻自贱，不要对自己产生怀疑；否则，即使你再有才能，也会如同蒙尘的珠玉，被视为毫无价值的沙粒。
在一次演讲会上，一位著名的演说家手里高举着一张10美元的钞票，讲了一句开场白。面对大厅内的听众，他问：“谁想要这10美元？”一只只手举了起来。“我打算把这10美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他接着把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。当钞票变得又脏又皱的时候，他才捡起来，说：“现在谁还要？”还是有人举起手来。
有时候，个人的才能如同那张钞票，即使会受到刁难否定，它的实际价值也不会变的，它依然是10美元。在人生路上，我们常会遭遇各种各样的逆境，这使我们对自己产生怀疑，认为自己似乎一文不值，结果被现实击倒。其实，才能本身是不会贬值的，能使才能贬值的是一颗怀疑、不自信的心！
我们的才能不是取决于别人对我们的态度，也不会因为我们遭受挫败而贬值，无论别人怎么侮辱你、诋毁你、践踏你，你的能力依然存在。因此，正视自己的能力，不要因为别人的评价和态度而改变对自己的看法，无论别人怎么说，你的能力都不会因此而改变。
五、生存格斗术
有人的地方就有纷争，有纷争就有江湖。人就是江湖，既然无法退出，那么便努力胜出。如何胜出呢？鹞鹰捕食需要爪尖利喙，虎豹狩猎需要筋强骨健，物竞天择，适者生存。地盘有限，若想胜出便要占据一处好空间，它不会白白送到手上，只有努力争取，修炼几招处事的张良技，准备几把攀登的过墙梯，才能拥有一块属于自己的膏腴之地。
扮猪吃老虎的人
如果总有人对你说：“你真聪明。”请不要以为这是表扬话。这句话反映的实质可能是你不够聪明，有的可能只是小聪明。别不服气，真正聪明的人是不会让人察觉到他的聪明的。这种人平时很容易被人忽略，或者让人感觉不到丝毫威胁，结果，任何好处都少不了他，可是你会觉得理所当然。这种人平时都有一副温顺如绵羊般的面孔，看似笨笨的，毫无魄力，然而，无数人前仆后继地败在他手里，这种人用时下的一句话来说，就是扮猪吃老虎的人。
一个扮猪吃老虎的人，他的最好演技就是装笨、装糊涂。装笨、装糊涂的最高境界便是大智若愚。在南怀瑾先生看来，春秋时代卫国的大夫宁武子和清朝名士郑板桥就是深得“装笨”与“装糊涂”精髓的狠人。前者在国家政治上正轨时，便把自己的智慧、能力发挥得淋漓尽致，在“邦无道”时，却表现得愚蠢鲁钝，好像什么都很无知。孔子给他下断语说：“其知可及也，其愚不可及也。”宁武子那种聪明才智的表现，有的人还可做得到，但处于乱世那种愚笨的表演，却难望其项背。
郑板桥曾说过一句话，被后人视为至理名言：“聪明难，糊涂亦难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”装糊涂的人，并不是真正糊涂，而是把自己聪明的锋芒收敛起来，这种人看似糊涂实则聪明至极。而看似聪明的却常常聪明反被聪明误。正如他在给其弟的书信中说的：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，直是算尽自家耳。可哀可叹，吾弟识之。”
三国中也有一个扮猪吃老虎的杰出代表，即刘备。在许多人眼中刘备软弱无能，只知痛哭流涕，成就蜀国千古功业的只是其手下的文臣武将，武有“一夫当关，万夫莫开”的关羽、张飞、赵云、马超等骁将，文有可比“兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房”的伏龙凤雏。然而，刘备成就帝王霸业的关键在于他能够一一收服这些清高孤傲、桀骜不驯的文武之士，让其对自己甚至自己的儿子都肝脑涂地以求报答知遇之恩。这种人又怎么可能真的无能呢？如果他的无能，那些英雄好汉又岂会为他卖命？这种人才是真正的大智若愚啊！
当阳长坂坡摔阿斗，对子龙言：“竖子几损我一员大将也！”一句话换来赵云的万死不辞。白帝城托孤，对诸葛亮痛哭：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。”一句话让诸葛孔明战战兢兢、鞠躬尽瘁、死而后已。枭雄刘备有识人之明，临终之时，曾经提醒孔明：“马谡言过其实，不可大用。”他基于长期的共事，对马谡作出了中肯评价，不可大用并不是不用，又担心诸葛亮因亲近而任人失准，可谓高瞻远瞩，无奈孔明不以为然，后痛失街亭。
刘备深知用人不疑的道理，对手下人推心置腹，看似毫无主见，实则成竹在胸。刘备深谙韬光养晦之道，扮猪吃老虎，连阴险狡诈的曹阿瞒都被他骗了。
刘备新败于吕布，暂时栖身于曹操处，曹操对刘备有戒心，于是备好青梅及煮酒请他来小酌，想借机考察一下他的志向。饭桌上，曹操问刘备当世有哪些英雄。刘备列举了袁术、袁绍、刘表、孙策等人，曹操都摇头否认。最后曹操用手指着刘备，又指指自己，说：“现在天下能称为英雄的，只有你与我才是！”刘备听了以后，吃了一惊，手中所拿的筷子不知不觉落在了地上。这时正是大雨要来了，雷声不断大响。刘备于是装作惊慌的样子，低头捡起筷子说：“雷声一震，吓得我筷子掉了。”曹操笑着说：“大丈夫也怕打雷吗？”刘备说：“圣人也怕打雷，我怎么不怕呢？”巧妙地将曹操说的话用掉筷子的事掩饰过去。曹操于是就不怀疑刘备了。不久，刘备找机会逃离曹操的掌控，最后走上了三国争霸的大业。
刘备一味装胆小、装糊涂，给曹操一个胸无大志、不可能有什么作为的印象，轻易骗过了曹操，后来成为曹操争霸事业中的强敌。
扮猪吃老虎是一种难以达到的至高境界，自古以来“聪明反被聪明误”的人如过江之鲫，数不胜数，而大智若愚之人却少之又少。好自夸其才者，必容易得罪于人；好批评他人之长短者，必容易招人之怨，此乃智者所不为也。故智者退藏其智，表面似愚，实则非愚也，表面糊涂，实则精明也。
找出藏在羊群里的狼
简单地说，人分为两种，一种是对自己有害的，一种是对自己无害的。对自己有害的人又大体分为两类，一是伪君子，一是真小人。真小人并不可怕，这类人恶名外显，人们遇上他自然新生戒备。最可怕的是伪君子，这类人平时道貌岸然，做坏事时手法巧妙，让人不易察觉。
记得《笑傲江湖》里有一个极其阴险的伪君子岳不群，这人身处白道名门之中，受武林人士敬仰，有“君子剑”之称。平时做得滴水不漏，一副造福武林苍生的模样。实际上他不是守护武林的牧羊犬，而是一匹藏在羊群里的恶狼！这人阴谋夺取林平之的家传武学秘籍，不择手段陷害令狐冲，前脚谋杀华山派掌门，后脚便惺惺作态去慰问，最后尽然泯灭人性，亲手刺死自己的结发妻子。这等伪君子何其可怕！
中国有句古话：“知人知面不知心，画龙画虎难画骨。”现实世界虽然没有武侠小说中那么可怕的阴谋，但也有很多心怀恶意的伪君子。他们如同恶狼，披着羊皮，装成很无害的样子出现在我们身边，却趁我们无防备时对我们进行攻击、伤害和利用，这些人多外表恭顺，内心狡诈，他们或者口蜜腹剑，或者当面一套背后一套，或者见人说人话、见鬼说鬼话……如何辨认出这种人，暴露他们的森森狼眼、嗜血狼牙呢？先贤们自有一套办法。
孔子观察人有三个要点，其一，“视其所以”——看他的目的是什么；其二，“观其所由”——知道他的来源、动机；其三，“察其所安”，再看看他平常做人是安于什么。南怀瑾先生认为以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就很少有伪君子能逃过我们的慧眼。
“视其所以”，是指要了解一个人，就要看他做事的目的和动机。动机决定手段。周恩来为中华之崛起而读书，苏秦为扬名于天下而“锥刺股”，易牙为篡权而杀子做汤取悦于齐桓公。我们要看他做什么，更要看他为什么这样做，要透过荷叶看到藕。如果我们仅被表面的现象所迷惑，我们对人的认识又有多少呢？齐桓公被易牙的所谓忠诚而感动，结果落了个死无葬身之地。
“观其所由”，就是看他一贯的做法。君子也爱财，但君子和小人不同，小人可以偷，可以抢，可以夺，甚至杀人越货；君子却做不来，即使财如同身旁的鲜花随意可以采撷，他也要考虑是不是符合道。有时候不在乎做什么、做多大、做多少，而要看他怎么做，官做得大，却是行贿得来的，钱赚得多，却是靠坑蒙拐骗得来，那也为人所不齿。
“察其所安”，就是说看他安于什么，也就是平常的涵养。比如浮浮躁躁，比如急功近利，比如眼红心跳，比如一有成绩就自视甚高、目中无人，比如一遇挫折就垂头丧气、怨天尤人等，都是没有涵养的。这样的人最易折，做事有可能半途而废，交友有可能背信弃义。只有踏实安静的人才能威临世界，而不被身外之物所迷惑。
用这三点去识人，又怎能不把人看明白呢？除了孔子之外，孟子也曾经用这三点相过人。
魏国的新王襄王即位了，第一次召见孟子，两人见面谈话的情形和内容，没有作客观的直接记述，只说孟子见过襄王以后，出来对别人说：“这位新王，给人的第一印象，不像个皇帝。”孟子又补充一句说：“等到接近他时，再仔细看看，他一点谦虚之德都没有，一点恐惧戒慎的心情也没有。”
南怀瑾先生说，越是有德的人，当他的地位越高，临事时就越是恐惧，越是小心谨慎。当时的魏国，强邻环伺，四面受敌，败仗连连，国势不振，襄王应该知道国君之难当。然而，他没有丝毫的诚惶诚恐，反而志得意满，怪不得孟子说他看上去不像皇帝呢！
“害人之心不可有，防人之心不可无。”世界上善恶是并存的，没有善良，又哪里显得出罪恶呢？所以，要以平和的心态去面对社会中的欺诈、险恶，自己可以是一只羊，因为社会上很多人都是无害的绵羊。但是，自己要有一颗能看透伪装的蕙质兰心，不要被狡猾的狼所欺骗。
好风凭借力，送我上青云
很多人同情喜爱林黛玉，讨厌薛宝钗。但是，无论如何，薛宝钗都是个很有魅力的人物。这个人，即使你再讨厌她，也不得不佩服她。她的圆滑、她的机智、她的手腕，都非常人能及。她有一首极其大气的诗句，其中两句是：“好风凭借力，送我上青云。”
人们常说，“机不可失，时不再来。”“好风”往往是人生中突然出现的机会，倘若能把握住，命运的风筝就会翱翔在天空。如果失去，便只好挂于墙角，逐渐沾上灰尘，失去与蓝天共舞的机会，走上一条沉寂之路。
南怀瑾先生读到《论语·乡党》时曾形象地解释，孔子指着那山冈上美丽的雌雉对子路说：“时哉！时哉！”意思是说，你看，那只雌雉正在这个时候飞起来，然后又降落在那么一个好地方，这一幕画面，影射了人生处世之理。不用语言，就用目前这个事实指示给子路，要立足站稳，早一点站到你的好位置。“时哉！时哉！”要把握时机。
在时机不对、机遇不佳的时候，要沉住气，耐住性子，慢慢去寻找一个适于自己发展的环境，切不可操之过急。有些人急于表现自己，不管遇到什么事情，都想参与一下，结果自己的能力非但没有得到完全展现，还让别人误以为自己是个华而不实的人。
中国古代的谋臣贤士，都讲究选择贤主，如果时机不对，没有碰到自己想辅佐的人，就算是重金礼聘，待遇优厚，他们也会拒绝的；如果赶上好时机，碰到心中的明主，他们便会牢牢抓住，作出一番伟业来。
前秦著名的政治家王猛就是一个善于把握时机的人。王猛本来是汉族的知识分子，年轻时，曾到过后赵的都城——邺城，这里的达官贵人没有一个瞧得起他，唯独有一个叫徐统的人，认为他是一个了不起的人物。于是，徐统便邀请他担任功曹的职务，可王猛不仅不答应徐统的召集，反而逃到西岳华山隐居起来。因为他认为自己的才能不应该干功曹之类的事，而是帮助一国的君王干大事，所以他暂时隐居山中，看看社会风云的变化，等候时机的到来。
公元354年，东晋的大将军桓温带兵北伐，击败了符健的军队，把部队驻扎在灞上。王猛前去求见。桓温问王猛说：“我遵照皇帝的命令，率领十万精兵凭着正义来讨伐逆贼，为老百姓除害，可是，关中豪杰却没有人到我这里来效劳，这是什么缘故呢？”王猛直言不讳地回答道：“您不远千里来讨伐敌寇，长安城近在眼前，您却不渡过灞水去把它拿下来，大家摸不透您的心思，所以不来。”