申冤狱塑九殿平等王，置杨家将遭奸相潘仁美陷害来此申冤的场面。平等王忠奸分明，将奸臣潘仁美发放刀山狱、油锅狱、锯解狱、火熬狱等处受刑。
转生狱置景为转轮王辨别鬼之善恶，核定等级，然后送人间投生。将男女按夭寿、富贵、贫贱列出清单，交秦广王注册，凡有作孽极恶之鬼，令其投生于胎、卵、湿、化的牲畜、人面兽，经五百劫再复转生。
地狱的地藏殿，中间彩雕有地藏菩萨，标有“地狱不空，誓不成佛；众生渡尽，方成菩提”警示语。地藏菩萨两侧分别列十殿阎君：秦广王，专司人间夭寿生死，统管幽冥吉山；楚江王，专司执刑奸盗杀生者；宋帝王，专司执刑忤逆尊长、教唆兴讼者；仵官王，专司执刑抗粮赖租、交易欺诈者；阎罗王，专管油锅、火熬、锯解等处地狱；长城王，专司枉死城，凡生时怨天尤地自寻无常者，在此发落；泰山王，专司碓磨肉浆地狱；都市王，专司喊冤叫屈、查证取据；平等王，专司惩罚杀人放火、叛逆国家、陷害忠良者，斩绞正法，平反昭雪；转轮王，专司各殿逆归的鬼魂，分别善恶，核等定级，发落投胎。
地狱道壁彩绘有六道轮回转生图。按佛教“十法界”之说描绘，分别为佛、菩萨、缘觉、声闻、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。佛、菩萨、缘觉、声闻称为“四圣道”，天、人、阿修罗称“三善道”，畜生、饿鬼、地狱称“二亚道”。
地狱出口处塑甘露菩萨，彩绘精致，装饰典雅，由声控装置制造诵经声，灯光优美，景观十分动人。置景为甘露菩萨设台念经，广施甘露，利济鬼魂。鬼魂受法教化，罪结释解，而后通过金桥天梯入极乐世界。有诗云：“净水金柳洒甘露，设台解罪济鬼魂。四过金桥上天梯，脱干超升享天伦。”
中卫高庙地狱出神人化的神话冥界景观，实乃世所罕见，现已开辟为旅游景点，为游人开阔眼界、善辨邪恶起到了教化作用。
十五中华杞乡文化
中宁县地处宁夏中部，历史悠久，人文发达，因枸杞而负盛名。境内明长城、石空石窟、牛首山寺庙群、泉眼山古今水利工程、黄河文化城、南河子公园等名胜古迹和人文景观，将古老杞乡文化与浓郁穆斯林风情融为一体，造就了山川秀丽、生机盎然、安逸和谐的西部美城、经济重镇。全县行政区划面积4191.6平方公里，总人口34.62万人，分布建制镇5个、乡6个，拥有城镇居民委员会12个、行政村114个。
行政建制中宁县自有县级行政建制以来，境内先后设置5个州治：会州、环州、东皋兰州、雄州、鸣沙州，4个县治：眴卷县、丰安县、鸣沙县、中宁县。西汉元鼎三年(公元前114年)设置眴卷县，西魏设鸣沙县，北宋辖属于西夏，元代改鸣沙县为鸣沙州，明清时期属中卫县。民国22年(1933年)于胜金关、清水河以东析置中宁县，治所在宁安堡，取中卫、宁安两地名之首字做县名，隶属于宁夏省。1954年，宁夏并人甘肃省，中宁县属银川专区。1958年，宁夏回族自治区成立，先后划归银南行政公署、吴忠市辖属。2004年4月28日，成立地级中卫市，中宁县隶属之。
枸杞文化枸杞是中宁县的主导产业，至今已有600多年栽培历史。1961年，中宁县被国务院确定为“中国枸杞生产基地”；1995年、2000年分别被国务院命名为“中国枸杞之乡”“中国特产之乡”。嗣后，全国人大常委会委员长吴邦国特做“中国枸杞之乡”的亲笔题赠，从而为“中华杞乡”理念确立注人了人文精神，激发了文化创意，并指明了中宁文化的发展方向。枸杞分为野生和人工种植两种，目前全县枸杞种植面积保持在30万亩左右，以产量丰盈、品质纯正而居全国之冠。中宁枸杞已被注册为中华驰名商标，其干果及深加工产品远销东南亚、欧美地区。
宁夏电视台高级编剧、鸣沙镇人刘文惠致力于枸杞文化，于1974年创作的方言快板《枸杞红》得到巡回演出，1982年创作的单本电视剧《枸杞红了的时候》搬上舞台后深受好评。舟塔乡人严光星系宁夏着名红枸杞作家、创意策划家和红枸杞文化特邀研究员，创作出版《红枸杞》等文学着作19部，其中《红枸杞大宝典》《杞芽茶韵》被翻译成英、日、韩等国文字，为枸杞芽茶荣获“奥运会产品奖”发挥了关键作用，所创作设计的“红枸杞宴”等被四川某酒店采用，其肖像被雕刻在酒店石壁上，协助宁夏泰丰企业创办《宁夏枸杞文化展馆》，开创了红枸杞文学的先河。本籍人士朱彦荣潜心研究枸杞文化多年，创作出版《谈古论今话枸杞》《中华枸杞故事》着作两部，产生了广泛影响。杞乡文化学者陆岩，出任《红枸杞》文学期刊主编，发起成立“中宁县青少年文学奖励基金会”，开办青少年文学艺术创作讲习班，着力培养了一批文学新人。知名作家白小山的《枸杞湾里的红精灵》，史志专家周兴华的《枸杞史话》，中宁文化名人杨炳生的《中国枸杞之乡中宁》，中宁县委原书记马吉主编出版的《杞乡骄子》，中宁县委原书记张兴斌、原县长左新波主编出版《杞乡》历史文化丛书，构成了一部鸿篇巨制，充分展现了“中华杞乡”人文风范。
汉族婚俗历史上中宁曾是一个多民族聚居的地方。在漫长岁月中人口频繁迁徙，各种文化交融发展，在此基础上形成的中宁婚俗，就显得古朴淳厚，情趣盎然，独具特色。
相亲合婚提亲。相亲是中宁婚俗的第一道程序，一对青年男女经媒人牵线认识后，再由双方父母“相亲”。长期以来，由于受儒家思想尤其是封建礼教制约，男婚女嫁，遵从“父母之命，媒妁之言，八字相合”。男方父母请亲朋好友或者媒人到女方家说婚事叫提亲。提亲之前必先合婚，即请阴阳根据婚姻当事人属相和生辰八字推配，如若属相在相克之列则“婚不合”，意为合不到一起。譬如，龙与虎相克、鸡与狗相克、马与牛相克等，俗云：自古白马怕青牛，羊鼠相逢闹不休，酉鸡见犬泪交流，蛇见寅虎如刀钩，申猴见猪一世愁，两虎相斗伤其一。双方年龄上也有讲究，俗云：“女大一，没米吃；女大两，银钱广；女大三，抱金砖；女大五，赛老母。”因迷信色彩浓重，当下部分年轻人提亲之前不再合婚。经过相亲程序，如果双方父母尤其是男方父母相中了，这门亲事就算定下来了，随后择吉日举行“订婚”仪式。
抬彩礼订婚。事先由媒人分别到男女双方家里商量彩礼品种及数量，并议定订婚日期。订婚这天，男方家设午宴款待两家的姑、舅、姨等直系血统亲属。当天晚上在女方家摆一桌酒席，双方当家人、男女当事人参加，在媒人主持下遵照事先约定由男方向女方抬彩礼。新中国成立之前，彩礼一般为粮食千斤左右、银圆40块，另有一定数量的布匹、衣料等。现时，彩礼多为现金和衣物，女方收到彩礼后必须返回一小部分，叫作“回相钱”，剩余大部分在女儿结婚时以嫁妆形式陪送，有的添置家具摆设，有的置办小轿车，或购买楼房。订婚仪式举行之后，男女双方的婚姻关系就算初步确定。因此，中宁人把订婚看成是婚姻不可缺少的重要一环。此后，女方家人开始忙碌做嫁妆，除新郎新娘新婚所穿衣服外，还要缝制2~4条被褥，加上男方家缝制的被褥，共4~8条，恰为双数。同时，新娘出嫁的头天晚上，由新郎送去一只箱子，以备新娘装人衣物什品并接受嫡亲馈赠，谓之“添箱”，翌日随新娘一同被娶送到男方家里。
择日。订婚后经过一段时间自由交往，男女双方认为合适即可择日结婚。男方准备大公鸡一只并携带礼品，由请阴阳根据新郎新娘生辰八字推算结婚的良辰吉日。当然，随着社会的文明进步，许多青年不再请阴阳择日，而是把五一、七一、十一、元旦等节日或偶数日期作为结婚佳期。结婚日子确定之后，由男方家为女方购买赠送金银首饰、锦绣被褥、高档衣物等，家庭经济条件较差者也要尽力置办相应的衣物和生活用品。
娶亲。娶亲之前几日，女方叔伯、姑表姨舅等嫡亲请“新姐姐”“吃嫁妆饭”并予以“添箱”，即送别前聚一聚，叙叙旧，顺便为“新姐姐”送件布料、绸料、衣物或红包。母亲则为女儿烙两个“离娘馍”，馍内包上硬币和枣子，新婚夫妻于日后各吃一个，意味着生财致富，早生贵子。姑娘出嫁前一天晚上要请人“开脸”，即在脸上施粉，用丝线交叉把汗毛粗皮绞去，简单化妆，同时将长发绾成发髻，以示告别了姑娘时代。到了吉日那天，男方家选派已婚者两男一女作为“娶亲人”，即通常所说的“三娶四送”。娶亲人必须由属相合适、儿女双全者担任，带上烟酒、鞭炮等物品到女方家中。娶亲人到了女方家，首先向新娘的舅父敬酒，接着向女方家的长辈及亲属逐个敬酒致谢。娶亲者中一女做伴娘，一男做伴郎，另一男子负责迎接新娘的父亲和舅舅。新娘出嫁，母亲则不陪女儿到男方家。娶亲时的交通工具，大致经历了驴驮轿抬、牛马车拉、自行车捎、蹦蹦车运、小轿车接等阶段。旧时，娶亲多用毛驴驮或轿子抬，若骑毛驴，驴头上扎彩球，驴脖系红线铃铛，驴身披红毯；若用牛车或马车，忌用白马和骡子，以避戴孝和无后之讳，且畜头畜尾缀有红花或红布条。现时，娶亲使用“花车”，即小轿车车身贴上双“喜”字，车前用红绸被面扎成绣球装饰，烘托喜庆气氛。
上轿。新娘离开娘家门时，女方家将所有娶亲、送亲者迎进屋里吃羊肉臊子长面。饭毕，由新娘的舅舅替代新娘向天地敬酒，以祈庇佑幸福；新娘要向父母跪拜敬酒，以谢养育之恩；新娘的父母要向祖先灵位敬酒，以示喜事不忘先人。新娘“上轿(车)”临走时，要从娘家带走一瓶水、一块炭，意为“平顺坦然”。新娘起程，向父母磕头哭拜，表达出依依惜别之情。新娘上轿要用红毡红毯铺地入轿，或由娘家兄弟或抱或背，避免新娘脚上沽尘土。到达新郎家，同样用红毡红毯铺地，由新郎或背或抱入宅，大有一切从“新”意味。娘家所陪嫁的洗衣机、电冰箱等大件物品，由孩童压车，落地时得给压车钱。娶亲路途中如遇结婚的另外一行人，双方自行交换笤帚，或两个新娘交换裤带、头花、手巾等任何一件东西，遇到水井、碾盘、石磨等要用红纸遮盖，以回避青龙白虎。送亲队伍由女方家委派一人负责指挥，安排乘车，并负责“谢厨”等事项。当娶亲车队到达男方家门口时，要燃放鞭炮。新娘进屋之后，略作洗漱，更换衣服，等待典礼。
拜天地人洞房。典礼时辰一到，鞭炮齐鸣。此时，新娘由新郎用彩绸牵着步人院内并站正堂位，新郎的父母依次上座。在司仪主持下，由新郎新娘依次拜天地、拜高堂、夫妻对拜，一般施鞠躬礼，接着宣读结婚证书、谈恋爱经过、交换信物等。人洞房即进新房，这时讲究谁先进屋谁就是当家的。男方专门派人把持新房门，还专门派人端着五谷粮食一把一把地打向新郎新娘。进洞房后新郎急忙上炕或上床，将事先压在枕头下或被褥内的核桃、红枣取出装到衣服口袋里，枣子代表女孩，核桃代表男孩，那些不生育的妇女也抢核桃和红枣，还有的生怕新人吃不上而压在多处，以便让新人在夜间能够吃到。谚语说：“窗户撕得亮亮的，生个儿子胖胖的。”新郎新娘一人洞房，便有人将洞房窗户纸全部撕破，寓意子孙满堂。
闹洞房。俗称“糟新”，是一种传统婚俗。一般由爷辈和平辈男青年合伙于成婚当晚进人洞房，事先备有简单道具，强迫新郎新娘进行一些滑稽可笑的动作取乐，诸如点喜烟、啃苹果、摸虼蚤、卷毛毡等。闹洞房时，多用地方俚语，旨在打破新郎新娘羞涩心理，拉近彼此身体距离，传授新婚生活知识，当事人总是尽量克制忍让，不会发火骂人。俗话说：“新媳妇要糟呢，不糟跳槽呢。”在中宁人的婚礼喜宴上，闹洞房的前奏曲有耍公爹或新郎大哥的习俗。在喝喜酒之时，早有人准备好了锅底灰或墨汁，趁不注意把公公婆婆的脸抹黑，然后找来一顶破草帽给戴在头上，耳朵挂上辣椒，往洞房推拉，非常滑稽，逗得人们哈哈大笑。婚礼闹洞房一直延续到深夜方罢。
送洗脸水。新婚第二天一大早，娘家委派新娘的弟妹送洗脸水，其实这是民间一项约定成俗的探视行为。以往，本地区大多家族很在乎“水路”和“见红”，如若历经洞房花烛之夜发现新娘有腋臭或失贞，一般要“休妻”，并利用这一便当儿将新娘交由弟妹领回去，否则权当向娘家报平安。
回门。中宁有“结婚三天要回门”风俗。新郎回到丈母娘家，丈母娘要热情招待女婿，并给女婿红包，所谓“回门的女婿是娇客”。新娘在娘家只能待一天，上午进门，日落前丈母娘催女儿女婿返回，不许留宿。
汉族丧俗中宁汉族办理丧事非常讲究，大都实行土葬。当地人将丧事称为白事，素有穿老衣、停尸、设灵堂、戴孝、守灵、入检、宵夜、出殡、下葬、做七、周年祭祀等礼仪程序。
人咽气之前要给洗脸、洗手、洗脚，男人要剃头，女人则要梳头，穿上新衣，俗称“穿老衣”。咽气之后在嘴里含一枚硬币，叫作“口含钱”，俗云银钱挣得千千万，死后落个口含钱。”
人咽气之后停放在尸床上，让遗体口眼闭合，脸蒙白纸，身盖红色绸缎被。随即，家人为死者设灵堂，烧送“买路钱”。灵堂前设置供桌，摆放果品、副食、饭菜，点长明灯。同时，将亡者生前所用枕头芯内的荞麦皮倒在庭院门外大路上，意在让路人知晓家有白事，以避免惊扰。
灵堂设置完备，亲属则按辈分戴孝。子侄辈全身着白色孝衣，头戴白色孝帽、腰间系麻绳；女儿媳妇身穿白衣白裤，头戴白色披肩，脚穿白色孝鞋；孙辈戴花孝，曾孙辈除头戴白色孝帽外，全身披红挂绿。凡前来吊丧的亲戚，送花圈、挽嶂、冥币、油香、馍馍等，事主家发送孝帽，并请阴阳“批殃”，即撰写讣告类文书，张贴在灵堂墙壁上。所送油香、馍馍分期摆放在供桌上，花圈、挽嶂摆放在庭院和大门外墙边。
守灵，即孝子孝女值守，也叫陪灵。由亡故者子女跪拜或匍匐在灵堂东侧麦草地上，昼夜为亡人焚香点灯，烧鸡鸣纸。当吊唁者叩头祭拜时，孝子随之并给吊唁之人叩头作揖施礼。
将遗体从尸床放入棺材之内谓之入殓。即孝子口含白酒，将蒙脸纸揭去，亲人、朋友、庄邻绕棺材转一圈瞻仰遗容。然后，直系亲属跪在灵前，由阴阳用铁钉封棺，此时孝子孝女哭喊：“爹呦(或妈呦)避钉呀！”
宵夜一般于出殡的前一天下午进行，目的在于超度亡灵。请阴阳念黄经，邀乐队吹奏演唱，曲目有《秦雪梅吊孝》《哭灵堂》《招魂曲》等。念经讲究做道场，首先转“灯碗城”，亦称“麸子城”，即用灯碗摆成一个冥城，由阴阳领孝子孝女转城诵经，东南西北各念一次方成。至后，过“奈河桥”。晚上，将一些花圈、挽幛摆放在路上，灵堂设在户外，由阴阳主持，孝子孝女三拜九叩。宵夜当晚放饭，即喝粉汤，意味喝的人越多，亡人的灾难越小。经济条件好的家庭请戏班唱大戏，凡看戏者在宵夜这天晚上都要去事主家里喝粉汤，孝子还要将粉汤送到一些庄邻家里，这种风俗在鸣沙、白马、恩和、舟塔一带尤为盛行。为60岁以上老人置办丧事，一般当作喜事来对待。谚语死人不张口，一天吃一斗。”丧事期间的伙食视亡者生前荤素习惯而定，有些家庭一天吃一头猪、几只羊。