【原文】
5.1经子通①，读诸史。考②世系，知终始。
【译文】
经书和子书读熟了以后，再读史书。读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。
【注释】
①通：通晓，明白。
②考：考察，考究。
【评解】
没有经书和子书的基础，上来就读史，多数人都会走错路。历史既不是文学也不是科学，而有其自己的规律，有其特定的原则与方法。
中国历史上每个家族都有自己的家谱和族谱，详细考察历史人物的世系，再参考各种文献和资料，并且融会贯通，才能更准且地掌握最真实的历史，才不会为看似结论性的东西所束缚。
【国学小百科】
《史记》
《史记》是中国第一部纪传体通史，它在史学和文学方面的价值成为后世的光辉典范。
《史记》原名《太史公书》，包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，分五大部分，共计一百三十卷，五十二万六千五百字，是一部组织严密、内容丰富的百科全书式的通史。它是我国史学上一个划时代的标志，是一部伟大的文学著作，也是一部具有深刻思想性的著作。
《史记》上起传说时代的黄帝，下至汉武帝约3000年的历史；它所记载的地理范围，西至中亚，北至大漠，南至越南，东至朝鲜、日本，把通史的时空界限第一次扩大到前所未有的范围。
《史记》在广阔的时空间架上，展开了博极天地、囊括古今的人类社会史的完整画卷。人类社会生活的各个方面，如政治、经济、文化、科技、交通、民族、民俗、宗教等；构成社会的各个阶层，如皇帝、贵族、官吏、将士、学者、游侠、卜者，以至农、工、商、贾，都得到了较全面的反映。
《史记》把本纪、表、书、世家、列传五种体裁有机地统一起来，以和它所反映的社会生活相适应。
本纪，主要是以能左右天下大势的代表人物为主体，连续而集中地记述了夏、商、周三代到汉武帝时期的政治大事，以反映朝代的兴衰和更迭。表，以谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩，形象、直观，起到提纲挈领的作用，便于阅读。书，主要记载历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等各项典章制度的发展过程，具有专史的性质。世家，记载王侯封国、开国功臣和对社会起过突出作用的人物及大事。列传可分为两大类，一类是人物传记，按人物性质排列立传，另一类是对外国或国内少数民族的记载，涉及中外关系史和国内民族关系史。
五种体裁各自独立，又交织配合，相辅相成，构成了一个完整的记述人类社会史的体系。以后所有的正史，都毫无例外地沿袭了《史记》著作形式，被简称为“纪传体”史书。
【相关链接】
爱读史书的毛泽东
在当代卓越的政治领袖中，毛泽东属读书大家。别的不说，一部武英殿本《二十四史》，三千二百多卷，洋洋四千万言，他不仅通读了一遍，而且对重点史册、篇章反复读了三、四遍。在他看来，《二十四史》是一部帝王将相史。站在历史唯物主义立场上，他反感这种修史原则，但作为学者、政治家、军事家，他对这部史书的情感却是极其浓厚的。他强调，研究中国历史，“必须扎扎实实地把《二十四史》学好”。毛泽东读书，一是兴趣使然，二是为现实计。他强调活读《二十四史》，从历史的后院走到现实的前院，借史喻今，借史明理。他在阅批这部史书的同时，还不断地把从中获得的大量史料连同自己的读书心得绘声绘色地、寓以哲理地运用到他在不同场合的谈话、演讲、报告以及不同时期的著述中去，这些自然比他对这部史书的批注的内容还要丰富。
毛泽东在谈到刘、项的成败时，倾向于刘邦的自我总结，他说：“汉高祖刘邦比西楚霸王项羽强，他得天下一因决策对头，二因用人得当。”后来，他在此基础上又作了更深层次的探讨，认为刘邦只所以能够打败项羽，“是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。”这些总结中包含着他对刘邦这一历史人物的肯定评价。
【延伸阅读】
学习历史的意义
历史是一种永恒的记忆。挖掘和发挥历史教育的社会功能，具有重要的意义。
1.更好地培养公民的民族认同感和自信力
中华民族有着引以自豪的几千年文明史，只有了解中华民族的发展历史，我们才能形成正确的社会认识。中华民族拥有共同的经济生活和社会意识，以及共同的文化环境和情感意识。伴随着中华民族的发展历史，形成了世界四大文明古国中唯一没有间断的中华文化系统，它充分显示出中华文化具有鲜明的民族性、继承性、包容性和时代性的特色，中华文化精神是增强国民自信力的动力之源。这种文化精神曾鼓舞和鞭策我们去维护正义，在特定的历史时期曾唤起民众抵御侵略，复兴中华，这种文化精神同样会引领我们走向充满希望的未来。充分发掘历史教育的社会功能，能够让中华民族的优秀文化、民族自尊心、自豪感和历史责任感代代相传。
2.更好地培养公民的发展视野和创新意识
历史教育能够帮助公民理解本国文化和世界文化，能够帮助公民正确认识社会的发展变化，具备现代人的素养，即具有发展的视野和创新的意识。
历史是一个过程，现实社会是历史的延续，文化作为历史的存在方式，塑造了群体的社会心理，体现了被社会群体所共同遵循或认同的价值观念和行为模式；而历史知识的思辨性又能够为人们提供一种过去的体验，由此可以延伸人们对社会、文化和环境变化的思考，提高对传统文化的鉴别能力。
历史教育的启发性和现实性能够为人们提供宽阔的视野，提高人们对人类社会发展过程的理解能力，培养人们对现代文化的透视力，理解现实社会的文化风俗和道德观念的本质。
从一定意义上说，历史讲述的是过去的传统，而传统又是社会的一种生存机制和创造机制，历史教育应该具有现代理念，培养公民的社会性、独立性和创造性，历史教育所追求的现实目标是提高整个民族的生存能力和发展能力。传统也是创新的基础，没有传统也就无所谓创新，只有创新才有发展，停留于传统就是固守。历史教育能够培养公民批判性的思考能力，从而能够以理性的思维和创新的意识解决现实的问题。
3.更好地培养人格健全的社会公民
历史承载着民族或人类的精神财富，历史教育的现实意义就在于挖掘这种精神财富回应时代的要求。教育是一个事关国家国力兴衰的大事业，它能够帮助国民提高素质，挖掘人的潜在能力，使其成为全面发展的有益于社会的人。
历史教育是人文素质教育的重要组成部分。人是社会的灵魂，历史教育贵在培养社会公民能够具有个体与个体、个体与社会、个体与自然的和谐意识，把外化的社会文化内化为个体的自觉行为，这也有助于我们创造一个和谐发展的社会。
4.更好地培养公民的世界意识
21世纪的历史教育，强调民族认同、文化尊重、自主选择能力等等，培养合格的世界公民。21世纪的人类社会已经进入经济全球化、知识信息化的时代。人类作为社会活动的主体，具有丰富的知识结构，良好的人文素养，开放的思想意识，积极的参与意识，良好的沟通与合作能力，是时代的要求。历史教育作为公民教育的主渠道之一，其现实性要求是具有全球视野，帮助公民了解本国历史和世界历史，培养公民的世界意识和多元文化观，运用历史思维能力和实际运用能力分析人类社会的变迁史，确立正确的社会认识，积极面对和努力解决当前存在的困惑。以人为本的历史教育，其现实性和思想性有助于培养公民的道德观念、发展观念和价值观念，有助于培养公民具有深远的历史视野和宽阔的世界视野。
如今，我们正在为构建一个民主法治、公平正义、诚信友爱的和谐社会而努力，历史教育能够为我们提供人类累代的人生思考和成败得失，能够为我们塑造高尚的人文精神和品格提供宝贵的历史文化资源。史学中所蕴含的智慧，是人类社会生生不息的思想源泉。
【原文】
5.2自羲农①，至黄帝②。号三皇，居③上世。
【译文】
自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。
【注释】
①羲农：羲，即伏羲氏，中国远古时期的人类首领，传说他开创了中华民族从愚昧无知到文明的过渡。农，即神农氏，传说他发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，被后世尊为农业之神。
②黄帝：华夏文明的始祖，他与炎帝合称为炎黄。从此之后中华子孙就自称炎黄子孙。
③居：居住，这里引申为生活。
【评解】
中国历史最早可以追溯到盘古氏开天地、天地人三皇，但这个时期太久远、太古老了，没有文字记载，只有传说，所以远古史无法考证。那时的人是穴居，住地窖、栖山洞，即潮湿又不安全，经常遭到野兽的袭击，于是在树上搭窝盖屋，吃水果、戴树叶，就进入有巢氏时代。接着学会了钻木取火，进入燧人氏时代。
有了火，人类才告别了黑暗，进入了光明的文明时代。再下来就到了伏羲氏、神农氏和黄帝这“三皇”代表的上世古史，所以称为“居上世”。
伏羲也写作“伏牺”，是制伏野兽的意思，这个时期就是历史学上划分的“狩猎阶段”。
神农氏姓姜，号炎帝，他自称是太阳神、火德王，两个火字为炎，建都曲阜。神农氏兴货利、制耒耜、尝百草、做医药、选五谷，教民稼穑，制陶打井，在位140年。他是农业的始祖、又是医药之王，药王庙供奉的药王就是神农氏。
黄帝被尊为“人文初祖”，从黄帝开始，人类的人文文明的进程才正式开始。黄帝姓姬，名轩辕，号有熊氏，以土德王，建都涿鹿，在位100年，享年121岁。从黄帝开始中国历史开始记年，从甲子年开始记起，至今有5000年，所以说中国有五千年的文明史。
【国学小百科】
炎黄子孙
“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”，中国的古代劳动人们一直认为盘古是开天辟地的英雄，而三皇五帝把很多生产与生活技能传授给人们，使人类摆脱了茹毛饮血的原始生活，进入了文明发展的时期。炎帝和黄帝就是三皇五帝中相当了不起的人物。
很多学者认为，三皇五帝是中国古代劳动人民想象中的氏族部落或部落联盟的领袖，都是象征性的人物。关于三皇五帝的记载，尽管只是一些美丽动人的神话，却也充分地反映了中国古代原始社会氏族和部落的历史。
相传在上古的时候，人们靠打猎、捕鱼、采摘野果为生，过着原始游牧生活，以至于经常挨饿、受冻、遇险。炎帝看到人们备受折磨，心里极为不安，于是日思夜想，要大家过上丰衣足食的好日子。
如果有一种草结出的果子又多又能吃，人们就不用四处采摘野果了吗？炎帝不辞辛苦，冒着生命危险，走遍了名山大河，决心寻找这种“草”。他尝尽了无数千奇百怪的果子，有一次误吃了毒果差点送了命。后来，炎帝终于在南方一个山青水秀的地方，找到了他心目中能结出很多果子又能吃的草，这就是禾苗。经过试种，炎帝收到了很多黄澄澄、又脆又香的果实。一传十，十传百，炎帝种谷的技术传遍了天南地北。
为了减轻人们耕作的劳苦，炎帝又教会人们耕作技术。炎帝还教会人们按季节栽培农作物，教人们制陶、绘画、射箭、猎兽、制琴、音乐、舞蹈等。
炎帝种谷给人类带来了光明和希望，为了纪念他的功绩，人们把炎帝敬为“神农”。明朝崇祯年间，炎帝寻禾种禾的地方被取名为“嘉禾”，即今湖南省郴州市嘉禾县。
黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领。传说黄帝族原来居住在西北方，过着不定居的游牧生活。后来，黄帝和炎帝展开了几场大战，并彻底击败了炎帝部落。从此，黄帝部落进入了黄河流域，并很快发展起来，形成了强大的部落联盟。
黄帝打败炎帝后，蚩尤仍然继续作乱，不听从黄帝的命令。黄帝于是率领各部落的联军与蚩尤在涿鹿（今属河北）摆开战场，经过几次大战，最终活捉了蚩尤，并将他斩首示众。天下从此又太平起来，于是各部落都尊黄帝为天子。
黄帝统一了黄河流域后，制订了很多礼仪、法规等，派官员到各地治理天下。黄帝还指导百姓种植百谷草木，驯服猛兽，他的妻子教会人们养蚕、织布、做衣服等。后人把许多发明创造都归于黄帝，如养蚕、舟车、文字、音律、医学、算术等，传说都始于黄帝时期。黄帝死后，他的子孙继承他的事业，都把国家治理得很好。
炎帝神农氏首先发明了种谷技术，黄帝首先统一了中华民族，他们对人类的发展做出了巨大的贡献，是开创中华民族古代文明的先祖。中华儿女为了世世代代永远纪念他们，就自称是“炎黄子孙”。
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黄帝战蚩尤
数千年前，中国黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领。另一个有名的部落首领叫炎帝。黄帝和炎帝是兄弟。在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。
蚩尤有81个兄弟，他们个个兽身人面，铜头铁臂猛无比。他们擅长制造刀、弓弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，侵略骚扰别的部落。
有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，逃到黄帝所在的地方涿鹿请求帮助。黄帝早就想除去这个部落的祸害，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战，这就是著名的“涿鹿大战”。
战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵，连连取胜。后来，黄帝请来龙和其它奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也抵挡不住，纷纷败逃。
黄帝带领兵士乘胜追杀，忽然天昏地黑，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。原来蚩尤请来了“风神”和“雨神”来助战。黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”帮忙，驱散了风雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里。
蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝利用天上北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引兵士冲出迷雾。
经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的81个兄弟，并最终活捉了蚩尤。黄帝命令给蚩尤带上枷锁，然后处死他。因为害怕蚩尤死后作怪，将他的头和身子分别葬在相距遥远的两个地方。蚩尤戴过的枷锁被扔在荒山上，化成了一片枫林，每一片血红的枫叶，都是蚩尤的斑斑血迹。
蚩尤死后，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领。
【延伸阅读】
神话的起源及积极意义