译文：
孔子说：“爱他，能不使他劳苦吗？忠于他，能不对他进行劝告吗？”
国学链接：关于《论语·宪问篇》
《论语》是孔子及其弟子的言行记录，其中第十四篇《宪问》就是孔子的弟子原宪与孔子的对话。
原宪(前515—？)字子思，孔子弟子，今仲村镇南屯人。原宪出身贫寒，个性狷介，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。孔子为鲁司寇时，曾做过孔子的家臣，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪隐居卫国，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。
有一天，孔子的学生子贡高车驷马，拜访原宪。原宪衣着破烂，出来迎接。子贡问：“夫子岂病乎？”原宪回答说：“吾闻之，无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。”子贡听后非常羞愧地走了。
《宪问》是《论语》的第十四篇，共有四十四章，取第一章首句“宪问耻”句的“宪问”两字为篇名，主要记述孔子谈为政之人、退隐之士以及为政之德的言论。本篇包括的主要内容有：作为君子必须具备哪些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论，以及孔子提出“见利思义”的义利观等。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”等。
《宪问》篇主要谈了三个问题：
1．为政之人
《宪问》里谈论了国君4人、卿相1人、大夫8人，兼及布衣4人。国君4人：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”一庄一谐，一正一谲。灵公无道，精通道家无为而治的管理术，善用人才享国42年。简公遇陈恒谋逆，遇难身亡。卿相1人：管仲，他是一个十分复杂的人物，管仲有奢侈铺排、张扬越礼的行为，但纵观一生，功大于过，辅佐桓公，九合诸侯，不以兵车而称霸诸侯，一匡天下，管仲“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”。可见他文武兼备，智勇双全。孔子以仁许他：“如其仁，如其仁。”大夫8人：子产，郑国大夫，宽厚慈惠。子西，郑国大夫，“彼哉！彼哉！”可见孔子不屑于评价他。公叔文子，他是卫国大夫，知贤荐贤，颇有雅量，合义而行。蘧伯玉，也是卫国大夫，孔子的好朋友，知过能改，每日反省，具有孔子欣赏的品格。公伯寮，鲁国大夫，侠肝义胆，见义勇为。至于“臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺”则不一一叙述。布衣4人：老而不死如原壤，求益冒进如阙党童子，勇猛坚强如卞庄子，尚德不尚力如南宫适。2．退隐之士
隐士内容基本集中在《微子篇》，但本篇也有插叙9位隐士，孔子说“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙”和“邦有道则仕，邦无道则隐”，体现了他的“用行舍藏”的思想。
3．为政之德
为政之德，《论语》各篇多有论列，本章知耻，修己，安人，立德，立言，谋政，以及仁、知、勇、忠、信等等都是修身之美德。
诸子之言：
苏氏曰：“爱而勿劳，禽、犊之爱也。忠而勿诲，妇、寺之忠也。爱而知劳之，则其为爱也深矣。忠而知诲之，则其为忠也大矣。”（译：爱他却不让他劳动，这是禽犊之爱；忠诚于他，却不能给予他一些有益的教诲，这是妇人般愚昧之忠。爱他而且让他经受劳苦，这才是真正的爱之深刻；忠诚于他并且适时地给予其正确的教诲，才是真正忠诚的表现。）
人生的艰难困苦，其实是最好的老师。经过劳动的磨炼，可以培养其应对生活中各种变故的能力，有助于个人的成长。真心的教诲是人生的良药，对我们人生的抉择有着重要的指导意义。
延伸思辨：
不经磨砺，难有作为
《孟子·尽心上》记载，孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”（译：孟子说：“有德行、智慧、谋略、见识的人，常常是因为他生活在患难之中。只有那些孤臣和孽子，他们持有警惧不安的心理，考虑忧患很深远，所以通达事理。”）也是在告诉我们，困苦穷乏，锻炼身心。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，困乏其身，恶其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。”这话的意义是说上天将要给一个人重大的使命以前，必定先给他许多困难，使他能够战胜困难、克服困难，养成坚决奋斗的意志，对于任何困难都能突破，遭遇失败也绝不悲观，永远保持乐观和希望，这样，当他再遇到挫折困境，也能够拥有不屈不挠的意志，并且战胜所有的困难。
古语说：“忧危启圣智，厄穷见人杰。”意思是人处在困穷的时候，千万不要灰心，须知这正是磨炼自己意志的机会，也是促成我们向前发展的一个契机。一个人如果不受困苦，终日饱食暖衣，那他就经不起挫折，受不了打击，就像是在温室里培养出来的花草，很难有长远的发展。
汉代史学家司马迁说：“文王拘而演《周易》；屈原放逐，乃赋《离骚》；仲尼厄而作《春秋》；左丘失明，则有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》、《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”司马迁自己也是因宫刑而后著《史记》的。
人受了种种灾厄，置身于逆境的时候，如同在火炉里炼的钢一般，会让自己得到锻炼，使自己的身心变得更加刚强。所以，人能受得住灾厄与逆境而不为它所挫败，才能享受到大的利益。未经过这些锻炼的人，意志容易动摇，精神的修养也不充分，很难在人生道路上取得较大的成就。
精彩典故：
人处绝境也逢生
宝剑锋从磨砺出，困苦艰难显英雄，此乃人才成长不二之规律。
元朝末年，朱元璋率军攻下和州。和州城小，驻军又多，时间不长就粮草缺乏了。
太平府与和州只有一江之隔，那里十分富裕。为了摆脱困境，谋得更大的发展，朱元璋时刻准备攻下太平。他对徐达说：“以我军现在的力量，可以拿下太平吗？”徐达面有难色，回答说：“将士连饭都吃不饱，士气十分低落，这个时候出兵，恐怕不是时候。”朱元璋一听，有些急了，他说：“我军驻守这里，坐吃山空，再这么拖延下去，困也困死了。打仗不能等一切条件都具备了才开始行动。”
朱元璋做了战前动员，他对疲惫不堪的将士们说：“我们不能在这里等死，唯一的出路就是占领牛渚和采石，获取粮草。我知道你们饥饿已久，本不该行军作战，可这个时候，打仗或许还能活命，不打就注定要死，我们唯有奋力一拼了。”
将士们知道形势严峻，于是个个都在战场上奋勇争先，先后打下了牛渚和采石，控制了沿江一带，暂时解除了危机。
有了粮食，将士们逐渐懈怠起来，他们想到朱元璋不会长留此地，就都以为会把这些粮食运回和州，留待以后慢慢享用。
徐达看到将士们精神如此涣散，为军中的士气担心，他对朱元璋说：“将士们一心想回和州，无心打仗了，这该如何是好呢？”朱元璋更加焦虑，他说：“我们志在一统天下，如果不整顿军心，培养将士们的耐战作风，又怎能做到呢？将士们目光短浅，我们应该激发起他们的斗志来。”
于是，朱元璋把心一横，命令把所有船的船缆砍断，把船推入长江，任其漂流而去。朱元璋随后又召集将士们说：“我已命人把船推入江中，没有了船，我们谁也回不了和州了。我这样做，就是要斩断退路，希望大家一心作战。前面就是太平府，只要占领了太平府，就完成了我们统一天下大业的一大步。希望大家继续奋勇杀敌，等我们完成大业，大家尽可以安享太平啊。”全军将士为了摆脱绝境，只得勇猛作战，不久就攻下了太平府，一举占领了它。
人有时就是需要难为一下自己，不要奢望事情能够一帆风顺。在特殊时期，尝试一下自断退路的困境，不仅没有多大的伤害，而且往往有更大的收获。
刘锜死守顺昌城
宋高宗时，金兵南侵，大将刘锜带兵死守顺昌城。
面对金兵的强大攻势，有的将领心中害怕，便向刘锜建议说：“敌强我弱，不应该以死相拼啊。现在如果我们及时后退，那么我们的精锐部队还能保住。”刘锜听了之后十分愤怒，他说：“朝廷养兵千日，就是为了在此时打击敌人，如果国家不保，精兵强将又有什么用呢？我决心誓死抗战，谁再敢提出撤退的主张，一定不能轻饶！”
刘锜下了死守的命令，有的将士还是有逃跑的打算。于是刘锜的部将许清进言说：“你的命令现在没有人敢违抗，可到了激战的时候，就不好说了。我建议把江上的船凿沉，这样人们无法逃跑，也就死心塌地地作战了。”
刘锜于是把船凿沉，让此事众人皆知。他还把自己的家人安置在佛寺中，以示誓死杀敌的决心。看到刘锜这样安排，城里的人和所有的将士都没有逃跑的念头了。一时间，将士们也都像刘锜一样，一心只想作战杀敌了。
这样，在后来的交战中，金兵在顺昌城下死伤无数，始终也无法攻克它，只好狼狈逃窜。
当代镜鉴：
磨难教育
孔子说：“爱他，能不使他们劳苦吗？忠于他，能不对他进行劝告吗？”蔡元培也认为疼爱孩子不应仅限于物质上的爱护，而是应该让他们劳动，以此让他们知道人生的困苦艰难，应该让他们自己体验生活中的酸甜苦辣，而不是家长越俎代庖，剥夺孩子的成长权利。
犹太人是一个伟大的民族，犹太民族之所以伟大，与他们的早期教育有极大的关系。以犹太人对孩子的苦难教育为例，世界上多数民族都将早晨作为一天的开始，公历的一天开始于午夜，而犹太人的一天则是从太阳落山时开始的。当孩子问为什么时，他们就说：“将黑暗作为开头，他的最后才是光明；而将光明作为开头，最后则是黑暗。”犹太人以此教育孩子的吃苦精神。
正是因为这样的教育，犹太人更懂得去承受生活的苦难，并且在世界范围内取得了巨大的成就。苦难是一个人成长的催化剂，如果爱孩子，就要让他懂得生活中的辛劳和苦难。只有这样，孩子才能在人生的风雨中茁壮成长。
《周易·屯卦》中有，彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。这段话的意思是，天下的事情，当好事来的时候，都有困难，不经过困难而成功的，绝对不是好事，轻易得到的，很快就会失去，也就是说，真正成功的事业，没有不经过困难的。
仁人先哲们都告诉我们，吃苦贵在先，这是人生的一种本钱、一份财富。在艰难困苦中磨炼出来的人，往往有担大任的能力，有成大业的本钱。
随着时代的发展，生活水平的提高，鼓励孩子吃苦，培养孩子自立于世的能力，已成为世界性的培养下一代的重要途径。日本的中小学校每年都要举办“孤岛学校”或“森林学校”活动，让孩子们在既无电源又无淡水的荒凉小岛上，扎营搭篷，寻找水源，捡拾柴草，采集野果、野味，然后自己生火烧饭。让孩子“吃苦”，这是日本重视对下一代进行精神教育的一种做法。
美国有一个腰缠万贯的大企业家的女儿，她白天上课，晚上外出打工，以赚取学杂费。这个企业家平静地说：“我这样做只是为了让孩子从小知道生活的艰辛，让她经受一点艰苦生活的磨炼。她长大后才会懂得怎样把握自己，怎样才能在社会上站住脚。”