一个人如果没有根，就像一棵树没有根一样，悬在半空中，过不了多久，就会打蔫，就会被晒成干柴，不可能枝繁叶茂，也不可能惠及子孙后代。国家为什么要把清明节、端午节设为法定节假日，这是让每个中国人记住，你的祖先是谁？你的根、文化上的根在哪里。这些问题的答案，我们都可以在孔子那里得到解答。一说孔子，有人马上想到那是圣人，高不可攀。很严肃的，老是教训人。曾经，孔子被视为一个千古完人，教师的始祖，社会道德的根源。他被册封为大成至圣先师，世袭衍圣。他的话，被奉为治世处世经典，他的智慧，为众人传习千年。这样一个人，可谓千古一圣，几乎可以成为中华民族文化的象征。因此，对他的不敬，就如同在黄帝陵撒野，简直就是中华民族的罪人。其实，这是歪曲，是误解。孔子不过是两千年前一个有见地有理想的学者，一个最平凡却又却最有理想的老人。孔子不仅不严肃，还很和蔼可亲。举个例子，子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”孔子去见了南子这个美女，还在屋内聊了很久。子路怀疑老师的作风问题，怕这样影响不好，很不高兴，指责老师。
孔子马上辩解说，我如果说谎，让老天讨厌我，讨厌我！这样的老师哪里严厉？简直可爱极了嘛，还很天真。孔子19岁结婚，20岁生了儿子孔鲤。儿子为什么叫孔鲤呢？那是因为孔子得儿子时，鲁昭公送鲤鱼祝贺，所以孔子就给儿子起名孔鲤，字伯鱼。在《论语·为政第二》里，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”什么意思呢？这里的“立”是立于礼。礼仪是人的行为规范，站有站相，坐有坐相。站的时候要有一种浩然之气，坐的时候正襟危坐，看起来端庄典雅。当然古人的坐是席地，所以次序有首席、副席、主席，我们现在说的“主席”就是从这里来的。主席团上的座位也很讲究。比如说，如果有领导来你们公司，那么黄总还有黄总的助手要陪同。那么这个礼，是很讲究的。吃饭的时候，视察的时候，座谈的时候，等等。领导在中间，大家要围绕在领导周围。然后按照昨大右小的顺序排列。喝酒的时候，要左手端，右转弯，面带笑容一口干。这些都是礼，也叫规矩。一个想在社会上站得稳，就要学规矩，懂规矩，守规矩。这些礼节，孔子30岁就“立”了。你们看看现在，很多人连基本的礼貌都不懂，更不用说“礼”了。
子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”只有堂堂正正地立在天地之间，懂得了礼，才算成了人。40而不惑。孔子在20岁的到40岁这个阶段，在鲁国当过几任管理仓库、管理牛羊的小官，都不受重用。40岁以后，孔子在一棵杏树下面讲学，所以我们听孔子的话，有时候会感觉酸酸的。杏本来就有酸味嘛。孔子之前，中国的教育是在官府里面进行的，孔子之后才有了民间私家讲学之风。孔子是第一个在民间私人讲学的老师，是第一个平民教育家。所以孔子的封号叫“大成至圣先师文宣王孔圣人”，“大成”是说孔子的学问，“至圣”说他的为人和功劳，“先师”就是第一位私立学校的老师，“文宣王”，是说孔子是中国文化的宣导者。当时各地、各个国家的留学生都来求学，孔子怎么收学费的呢？任何人只要拿上10根腊肉，都可以来上学。在《论语·述而第七》里面有记载。子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”我们知道，孔门弟子3000，贤者72人。他们散布在各个诸侯国，成为各国的精英，也有成为“集团公司老总”的，比如说子贡。孔子在当时不仅仅学问最大，而且也是精英们的精神领袖。
51岁后在鲁国做了大司寇，54岁开始周游列国，向各个诸侯王宣讲他的思想，但都未见用。就这样，整整奔波了14年，一直到68岁，才回到鲁国。开始著书立说，编订六经。也许，修习中华传统文化，学习《论语》等经典著作，并不能马上用来找工作或者升职，甚至不能用来对付某些陷害你的小人，但是，可以养气，可以养德，可以让人变得温和，安静，从容，可以补上体验性的思维修养。特别是理工科专业的毕业生，所具有的知识大多数是实证性、可证明、可量化的知识。缺乏的是不自我体验性的修养，比如说快乐的体验、人生的境界等，就缺乏。中华文化里面的智慧就有这样一种作用，能帮助我们体验一种境界，让很多事情豁然开朗。王国维先生在《人间词话》中引用宋词来表述人生的三种境界，对我们来说很有启发。
他说，古今以来成大事业者、做大学问者，莫不经过三种境界：第一重，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”---很寂寞，但是是做大事业、成大学问必须的开端；第二重，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”---很困难，但是要坚持，而且无悔；第三重，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”---我要寻找的人，突然在灯火阑珊处出现了，那种胜利的喜悦无法言表。这种境界不能马上给我们带来效益，但是但可以让我们心胸开阔，可以让我们豁然开朗，可以给我们带来心灵深处的愉悦。融入这种体验，精神上会更加充实和不可战胜，从而助我们成功。这就是孔子和他的儒家文化长盛不衰的原因吧。儒家思想是中国传统文化的代表，四书五经是儒家文化的经典，而《论语》又是经典中的经典，所以有“半部《论语》治天下”的说法。孔子为什么这么有魅力呢？孔子为什么这样红呢？听完本人的讲解，相信您会找到答案的。
孔子为什么这样红（代序）李零这是我和大家讨论的问题，大家身边非常热闹的问题。前一阵儿有件事大家都知道，就是“红心鸭蛋”事件。鸭蛋为什么这样红？事情比较简单，质监局一查就查出来了，鸭蛋里面放了苏丹红。但我们要谈的事可不一样，后面的背景很复杂。台湾有家报纸登过一篇文章，题目是《孔子为什么这样红》。它是学我们的老电影《冰山上的来客》，雷振邦的插曲《花儿为什么这样红》。孔子为什么这样红？这是个敏感问题。不了解前因后果，就不能理解它。比如，于丹为什么这样红？知识分子的眼睛为什么这样红？不管是高兴的红，生气的红，嫉妒的红--电视广告词：酸不溜丢的山里红。现在，《论语》走进千家万户，民工发，监狱学，领导高兴，群众欢喜，知识分子不能太孤立，自绝于领导和群众。有人说，孔子死了。2500年才出了个于丹，太可爱，太可爱；就她把孔子讲透了，讲活了，了不起，了不起！这是捧。
有人说，此人活像一说书的，讲的全是心灵鸡汤，心得是她的心得，跟《论语》有什么关系？夫子之道，全让她糟蹋了，我们得保卫孔子，保卫他的道！这是骂。还有人，深得中庸之道，说人民群众读《论语》，传统文化被发扬，毕竟是好事，我支持你，但《论语》也分雅《论语》和俗《论语》，人民群众归你管，知识分子的地盘你休想进。我们知识分子讲《论语》，那是另一番天地，我才不带你玩儿。这三种反应，和我无关。不错，我是知识分子，但最不乐意戴这顶帽子。儒这个林子大了，什么鸟没有？填表，我是群众（群众是集合概念，其实应叫群众分子，和知识分子一样）。群众有什么了不起？人多势众，未必真理在握。我还是群众一分子呢。一分子就是一分子，他们代表不了我，我也代表不了他们。一本书，一人读，想不到闹出这么大动静。我读《论语》，就是我读《论语》，自己写点读书笔记，讲点个人想法，谁也不代表，犯不着绑上一堆人说事。现在，举国若狂，复古一边倒，不正常。我的声音太小，但我要大声说给你们听，请大家认真想一想，传统为什么这样红？