《新华成语词典》对这个成语的解释是：本指招徕远人，并加以安抚。后用以指已经来了，就应该安下心来。这个故事出自《论语·季氏》，原文是，季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”这段话是一篇相对完整的议论文，孔子的这一番言论，阻止了一场战争。意思是，季氏准备攻打颛臾这个小附属国，战争一触即发。孔子的弟子冉有、子路都做了季氏的家臣，辅佐季氏，所以季氏想发动战争，他们俩都知道了，就跑过来跟老师说一声。孔子一听，就说：你们要劝主人，说这场战争不能打。原因是，第一，过去周天子把颛臾封在鲁国的东蒙山，让他做祭主，他是周天子名正言顺的臣子。除非周天子下令讨伐，你季氏有什么资格去打人家？第二，颛臾地盘很小，是社稷之臣，又没有造反，有什么理由去打人家？冉有回答老师说：老师啊，这都是季氏的意思，不是我们两个家臣的意思，我们俩都不同意的，可是我们是打工的，老板要打，我们有什么办法啊？孔子说：冉有啊，古代的一个大臣周任说过一句名言，在你的位置上，你有什么能力就尽可能使出来，没有能力就不要在那个位置赖着不干事。
言外之意，你是季氏的家臣，有义务提醒他，你明知不对，又不去提醒他，阻止他，那你还有什么资格做他的家臣呢？看到主人有危险，你不去帮，看到跌到你也不去扶他一把，那么他花钱雇你干什么呢？而且你说的话很有问题，不对嘛。老虎、犀牛从笼子跑出来了，鬼壳玉器毁坏在柜子里面了，是谁的过错？你们两个是看家的，看大门的，就没有责任？冉有说：老师，今天的颛臾，城墙坚固，而且靠近季氏家的封地费城，如果今天有机会而不夺取的话，一定会季氏子孙的忧患。孔子说：君子最痛恨自己口头上说不要，却找借口给自己掩饰。我听说，国也好，家也好，“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”大约均无贫，和无寡，安无倾，如果能够做到“均无贫，和无寡，安无倾”，远方的人还不服你，那你就可以实行礼乐文教，以德治国，让远方的自然来归顺。远方的人既然来了，就要把他们留住，安顿好，给他们不错的待遇。总之，是以德服人，而不是以力服人。
现在，冉有、子路，你们俩在季氏辅佐，远方的人不服你们，你们不能让他们主动来归顺，国家分崩离析，他们不能保全，还要谋划发动战争，我恐怕季氏的危险不在颛臾，而在“萧墙之内”--也就是季氏自己的家里有可能发生内乱，这才他真正应该忧虑的。既来之，则安之，这个成语就来自孔子这段话。对待疾病，每个人都有不同的态度，有的人能坦然面对，有的人慌张恐惧，有的人悲观颓丧。我认为对待疾病明智的选择应该是：“既来之，则安之。”既然疾病找上门来，推是推不掉的，与其在心理上排斥它，不如坦然地接受它。从而积极诊治，安心疗养。忧心忡忡，唉声叹气，愁眉苦脸，怨天尤人都改变不了事实啊。
也许最容易做到的事情，就是既来之则安之了。其实，生活中很多让你咬牙切齿的事情，若非燃眉之急，若非性命之忧，都可以先放一放，调整心态，静观其变，万事皆有解决的办法。不少彩民朋友，也经常碰到咬牙切齿的事情。比如“追号”追得身心疲惫钱包枯竭，比如好不容易中了奖却被同事们“恨宰”一顿所剩无几，比如老是在这期买中上一期的号码，比如发现自己中了奖却丢了彩票……怎么办？还是那句话--既来之则安之吧。生活就是一出喜剧，老天爷爱变着法给世人开开玩笑，就让我们怀着随遇而安的心态，接受他的幽默吧。汽车没油，过几天总会有的，排排队总会有的。但若我们心中的欢乐和从容荒芜得太久，该到哪里去加油呢？