董遇巧用“三余”
◎有德者皆由俭来也。——司马光《训俭示康》
董遇（生卒年不详），字季直，弘农人。建安初举孝廉，稍迁黄门侍郎，后转冗散。黄初中出为郡守。汉明帝时历侍中大司农。有《周易注》10卷，《春秋左氏传章句》30卷，《老子训注》2卷。
时令还未到冬至，屋外，鹅毛般的大雪漫天飞扬，沁骨的北风在野地里打着回旋，呼呼作响。偌大的旷野里，看不到一个人影。屋内，董遇坐在靠窗的案桌前，一边认真地看着书，一边两手不停地来回搓动。过了很长一段时间，突然听得“啪”的一声，门被吹开了，强劲的北风夹着雪花直往屋里灌。顿时，屋里也成了风的世界。董遇回过头，刚要起身去关门，却发现脚已经不听使唤了。没办法，他只好用手使劲地揉搓拍打着麻木的脚面。慢慢地，脚才恢复了知觉。他好不容易站起身，一步一步地移到门口，费劲地把门关上。然后，使劲地用脚跺着地，接着又在屋内来回地一阵小跑。跑了一会儿，董遇感觉腿已经完全正常了，就又回到桌前，继续看书……
夜幕刚刚降临，董遇的那间小屋就燃起了灯。橘黄色的烛光洒在窗纸上，非常清晰地映出了董遇捧书静坐的身影。已经是夜半时分了，偏僻的小山村里，家家户户都已熄灯睡觉了，只有董遇的那间小屋里仍然亮着灯，纸窗上的身影也还是和以前一样，一动未动，仿佛是贴上去的纸画一般。时间长了，阵阵的睡意朝董遇袭来，他有些坚持不住了。没办法，董遇只好站起身，走到水缸前，舀起了一勺水倒在木盆里，用帕子沾湿了水洗了把脸，感到清醒后，又回到窗前捧起书，认真读起来，一页，两页，三页……
又到了阴雨绵绵的季节了。户外的小雨淅淅沥沥，一连下了好几天还没有停。董遇一早起来，收拾完床铺，就坐在桌前开始读书。读着读着，就觉得好像有什么东西掉下来砸在自己头上，前额一阵冰凉。他用手一摸，咦，水？怎么回事？他抬头向上一看，噢，原来屋顶由于年久失修，又加上连下了几天雨，已经开始漏水了。他赶忙把桌子向旁边移了移，又找了个木盆放在漏水的地方接水，自己则拿起刚才没有读完的书，沉浸到书中去了……
董遇是东汉末年陕西弘农（今河南内乡、宜阳以南，陕西柞水以东）人。他为人朴实敦厚，从小就喜爱读书。他读书很认真，很实在，不像其他富家子弟一样，只是浮光掠影、蜻蜓点水般地大致看一下，所以，他十几岁的时候就已经掌握了许多知识。汉献帝兴平年间，董卓虽然已经被处死，但是他部下的将官李催、郭汜、樊稠、张济等却到处烧杀抢掠，非常凶残；又加之碰到一连几年的大旱，地里一粒粮食都没有收成，老百姓只好挖草根、嚼树皮来充饥，有的地方甚至还出现了人吃人的现象。荒地旷野，尸骨遍布。董遇的家乡弘农一带，又恰巧是张济的屯兵之处。没有办法，董遇只得随着哥哥一起告别家乡，到别处投靠朋友去了。
在朋友那里找到了一个歇脚的地方以后，董遇就和哥哥一起每天上山打柴，再挑到街上去卖，换取一点微薄的收入来勉强度日。打柴是力气活，来回又得跑许多路程，每次回到家时，人已经累得气喘吁吁了。可即使是在这样艰难的条件下，董遇仍不顾劳累，抓紧一切空余时间来读书。他的哥哥看着他读书时专心的样子，就讥讽他说：累得要死，不知道躺在床上好好休息一下，一天到晚就知道叽里呱啦地念书，有什么用！书能当饭吃吗？董遇听后，并不理会，仍是埋头读自己的书。
董遇对《老子》这本书非常感兴趣，读过不知多少遍，还亲自为这本书做了详细的注释。另外，他对《春秋左氏传》也花费了很多时间来研究。他在读这本书的时候，每看所得必写在纸上。后来，他把这些心得结集成为《朱墨别异》一书，很受世人喜爱。
董遇的名声大了，附近的人都纷纷前来向他求教，请他讲书。可董遇却对他们说：“你们不要着急让我讲，还是自己多读一读吧。先读上一百遍再说。”
那些人见董遇不肯讲，以为他摆架子，很是失望。但董遇又解释说：你们不要误解我。我刚才的意思是，无论什么书，只要你能多读几遍，那么总会理解它的意思的；退一步说，即使还没有理解，那时候再让我讲也不迟啊。“您说得很有道理，可是我们上哪里去找那么多的时间来读书呢？”那些人问道。
董遇听后，摇了摇头，说：“你们为什么不能抓紧‘三余’的时间呢？”
“什么是‘三余’呢？”那些人又问道。
董遇回答说：“‘三余’就是三种空余时间。冬天，严寒沁骨，地里没有什么农活可做，这是一年里的空余时间；晚上，漆黑一片，也不便干活，这是一天里的空余时间；阴雨天，水洼四处，泥泞遍地，无法外出，这是平时的空余时间。如果能充分利用这三种空余时间，还愁没有时间读书吗？”
听了董遇的一席话，那些人才恍然大悟。他们向董遇深深地道了谢，高兴地离去了。
就这样，董遇虽然生长于战乱时代，靠打柴为生，但由于他巧用时间，勤于读书，后来终于成为三国时期有名的学者。
◎故事感悟
这个故事说的是董遇善于寻找空余时间来读书的事，对我们是一个很好的启发。不过，在这里需要特别指出的是，董遇的“读书百遍，其义自见”，是为了启发自学的积极性而说的，不应该以它为根据，贬低老师讲解的重要性。这话也是对有一定理解能力的人说的，它的用意不在于强调死记硬背，而是要求他们在反复诵读的过程中仔细思考，以达到“其义自见”的目的。
◎史海撷英
九品中正制
九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度，又名九品官人法。分为九个等级，作为政府选用官吏的依据。中正指有名望的推荐官，人才的等级由他们评定，是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕，即延康元年（220年），由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，科举制取而代之。
◎文苑拾萃
读书的名言
书犹药也，善读可以医愚。——刘向
书读百遍，其义自见。——董遇
读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
读书好，多读书，读好书。——冰心
书是人类进步的阶梯，终生的伴侣，最诚挚的朋友。——高尔基
韩愈勤于治学
◎学无止境。——荀子
韩愈（768—824），字退之。唐河内河阳（今河南孟县）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。著有《韩昌黎集》40卷、《外集》10卷、《师说》等等。
768年，韩愈出生在河南孟县一个有学问的家庭里。在他3岁的时候，父亲便去世了，后由哥哥收养。
在韩愈10岁那年，哥哥因故被贬官，他又随哥嫂流落他乡。一路上，哥嫂经常给韩愈讲故事，希望弟弟将来能够成才，重振家业，因而讲得最多的是古人的业绩及他们的故事，以激发韩愈的进取心。如周文王坐牢写了《易经》，左丘明双目失明写了《左传》，屈原被放逐写了《离骚》，孙膑被削去膝盖骨写了《兵法》，司马迁受了宫刑写了《史记》，等等。当哥哥嫂嫂绘声绘色地讲完这些故事时，对幼年的弟弟说：“人生是短暂的，历史却是永存的。你应该把这短暂的一生用在学习上，虽不求显赫一时，也要有所作为呀！”古人逆境成才的故事和哥嫂的期望，使韩愈很受启发。
于是在随后的日子里，他每天早晨公鸡一叫就起床。先到院中活动一下身体，然后回到屋里读书。他读书非常用功，由于吃饭时没菜，他就拿看书来下饭。在读书中，每当遇到困难，他总是反复默读琢磨，或者向当地有学问的人请教，直到弄懂为止，从不退缩，也从不浅尝辄止、一知半解。在学习过程中，他能够由浅入深，循序渐进，而不是东学一本、西看一段。这样，他完整地阅读学习了大量的诗书和史书。
数年后，韩愈已经是一个风华正茂和有一定知识的青年了。他决定走出家庭，到社会上去锻炼成长。
到洛阳后，他过上了清贫的生活。为了博览群书，他“贪多务得，细大不捐”。为了“将求多能”，他“蚤夜以孜孜”，“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。他起早贪黑读书，有时读到后半夜才睡觉。有时严冬腊月，他也舍不得生个炭火。砚台里的墨结成了冰，他就用嘴呵呵，等融化后再写；手冻僵了，搓搓手继续写；读书读得口干舌燥，喝口温茶继续苦读揣摩。他除了苦读、背诵、深思外，还勤奋地做读书笔记，读不同性质的书有不同的笔记法，并坚持写出纲要。
在韩愈19岁那年，他告别洛阳，来到京都长安。当时长安文坛上，有一个很有名气的人，叫梁肃。梁肃是主张用先秦、两汉的散文（习惯上称古文）形式写作的一个大作家。韩愈得知后，欣喜若狂，决定登门求教。原来，韩愈在读书中早就发现先秦、两汉的散文形式自由，语言活泼，有利于表达思想内容。这次，他自然不放过求学的机会。可是，当他头几次去拜访梁肃时，却未被接见。他毫不灰心，仍然多次去拜访。后来，他的诚心终于感动了梁肃，梁肃接待了他。打这以后，他在梁肃的指点下，古文的水平提高得更快了。
以后，韩愈更加积极地倡导古文运动和从事古文写作。无论是给皇帝的上书，给亲友的书信，还是政论文、传记、小品文、杂感等，都是按照先秦、两汉的散文要求精心撰写，文章的艺术性很高，雄奇奔放，感情充沛，曲折变化，流畅明快，在文坛上影响极大，因此，大家都爱读，而且学习他、模仿他的人很多。在他的倡导下，散文蔚然成风，深入人心，韩愈的名字也因此在文坛上永垂不朽。
◎故事感悟
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。韩愈勤于治学，积极倡导古文运动，最终在中国文坛历史的长河中占有了一席之地。
一个人后来的成就，大多数是青少年时期勤学苦练的结果。
◎史海撷英
韩愈《师说》的写作背景
《师说》作于唐贞元十八年（802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的，抨击了当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气。同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。
◎文苑拾萃
《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
司马光“警枕”促读
◎鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
司马光（1019—1086），北宋时期著名政治家、史学家、散文家。北宋陕州夏县涑水乡（今山西运城地区夏县）人，汉族（但宋人袁说友著《成都文类》记，司马光是在他父亲司马池任光山知县时，生于县衙官舍的，该观点已为当今主流，多数专家学者认同）。字君实，号迂夫，晚年号迂叟，世称涑水先生。赠太师、温国公、谥文正。司马光自幼嗜学，尤喜《春秋左氏传》。司马光最大的成就是主编了卷帙浩繁的史学巨著《资治通鉴》。
司马光自幼酷爱读书，尤其是喜欢读历史书。他发愤上进，看到别人有什么长处就下工夫学习，直到超过别人为止。比如，他小时候和哥哥、弟弟们一起学习，感到自己的记忆力比较差，便想办法克服这个弱点。每当老师讲完课，哥哥弟弟们读上一会儿便扔开书本，跑到院子里去玩的时候，司马光便关上门窗，独自一遍又一遍地高声朗读起来，直至能流畅地背诵，才肯罢休。除此之外，他还利用一切空闲时间，比如骑马赶路，或夜里不能入睡的时候，一面默诵，一面思考。久而久之，他不仅对所学的内容能够精通，而且记忆力也越来越强了，以至于后来在年轻时所学的东西竟至终身不忘。