隆子雍足智多谋，又能写会说。从牢狱释放回家后，他在村里教了几年书。不久，掌管一县武装大权的宋濂泉与湘西王陈渠珍为清查屯租帐目闹翻，陈渠珍出兵花垣，遭到宋濂泉部的抵抗。双方激战之时，省主席何键指使28军军长陶广插手调停，宋濂泉乘机组织苗民诉愿团向省方代表请愿，于是将吴恒良和隆子雍找来，让他俩一边准备组织诉愿团，一边组织抗屯队伍，当正副指挥。那吴恒良是哥老会首领，领头露面拖武装之事很合适，隆子雍有文化会出谋划策，为苗民去请愿要求革屯免租；心里也很乐意。于是两人都满口答允了。
在宋濂泉的幕后支持下，全县召开了有各乡苗民300余人参加的解除屯租大会，举行了辨论，会上，隆子雍有理有据的阐述了解除屯租的几大理由，并将省方代表维护屯租的一些观点驳得钵无完肤，隆子雍的讲话赢得了全体苗民代表的热烈掌声。会后，省方代表不得不拟出了一个折衷的《善后办法》，决定暂行催收花垣苗区历年所欠屯租，待派员调查后再呈报处理。该（善后办法》公布后，陈渠珍觉得省府褊袒了宋濂泉，于是辞去了屯务处长之职，从此退隐去了长沙。而宋濂泉达到解脱自己的目的后，又并不想真心支持革除屯租。这时的隆子雍和吴恒良却坚持革屯，并组织人到省府请愿，原指望省府会给予解决，谁知省府却不加理睬，仍然要坚持收屯租。隆子雍与吴恒良在请愿无效的情况下，乃回乡暗中发动苗民，准备抗屯起义。
不久，龙潭乡石维桢率苗民首先举义，杀掉了守备石达轩，其他乡相继响应，革屯起义的烈火就这样轰轰烈烈燃烧了起来。起义的革屯军联合起来，先后成立了湘西苗民抗日革屯军、川黔湘鄂四省边区革屯抗日军和湘西革屯抗日救国军三支队伍，前两支是花垣的，分别属隆子雍、吴恒良、梁明元等人的领导，后一支是凤凰的，属龙云飞领导。三支革屯队伍活动了约一年多时间，队伍发展到五六千人马，攻占过一个县城和10多个乡镇，打死打伤过数百上千国民党的军政武装人员。苗区的人民为革除屯租也惨遭镇压。隆子雍一家就付出过血的代价。国民党曾派兵将他的老家包围，并开枪”打死了他父亲和另外6人。隆子雍在血腥围剿中没有退缩，率部继续作着顽强抵抗。后来，国民党又采取绥靖妥协政策，答允在苗区废除屯租，实行“改屯升科”，这才基本满足了革屯军方面的要求，并同意接受整编，开赴前线抗日。
在整个策划领导起义和谈判解除屯租的活动中，隆子雍都发挥了中坚作用。苗民诉愿团的诉愿书以及许多革屯军的重要文书，大都出自他之手。花垣革屯军整编后，隆子雍担任了副团长。由于军旅劳顿，隆子雍不幸患了肺病。1942年5月18日，只有37岁的隆子雍，在湘潭惠景医院病逝。死后，遗体被安葬在长沙岳麓山侧。隆子雍共有4个儿子，大儿隆从文从省8师毕业，现居台湾；二儿隆少文是个木匠，已病故；三儿隆丙文，是个抗美援朝军人：四儿隆爱文，现年65岁，两人现都住在唐家湾，且都儿女双全。
隆爱文还告诉我们，前些年隆从文从台湾回来，几弟兄商议，把父亲隆子雍的坟移葬回了家乡山上。第二天早上，我们又一道去该坟作了参观。
隆子雍一生为苗民谋福利，在领导抗屯起义和解除屯租中立下了汗马功劳，并流传有许多他的故事。如今，当地的苗民还在深深怀念他。当我们离开唐家湾时，村里的几位苗民老人还拉着我的手说：“隆子雍是个了不起的好人，他领头把沿袭百多年的苗民屯租废除了，在历史上留下了英名。这个人值得好好写一写！”
十六、石栏杆记
驱车纵横花垣吉卫，沿途见山青水秀，但景观似无独特之处。待到排吾乡时，眼前忽觉一亮，发现一块数百亩大的石林，犹如从天而降，突兀地立在路下溪沟之旁。
那石林看上去呈黑褐色，形状很有些怪异。中间一石巍然耸立，有如天梯，周围一块块奇石有点象骆驼之类的动物。一条山溪从石林旁流过，溪水清澈，叮咚作响。溪旁几丘水田中，还有几十块石柱耸立，石柱的倒影，映现在水田中，看起来颇如蓬莱仙境。
出租车司机将车停住，我与摄影师罗兆勇在这石林中盘桓了一个多小时，拍了几个胶卷才走，听当地人称，这块石林名叫石栏杆，因其形状有如栏杆，故称此名。我仔细观察，说其形状如栏杆，其实并不太准确，如果说象一个石雕的大盆景倒还比较贴切。这盆景假如生在某个城市附近，相信观者必会络绎不绝。可惜它现在立在偏僻的排吾乡内，每天少有游人观览，显得未免冷清寂寞。当然，这石林盆景虽地处荒僻，却不掩它的天然去雕饰的质朴之美。再联想到云南的石柱和武夷山的石岩，比较起那些地方的奇石景观，这石栏杆并不逊色。或许有一天，有眼光的商家来此投资开发，把这里经营成一个旅游小区，这石栏杆就会成为一个吸引游人的新亮点。
十七、不二门记
这是两座鬼斧神工造就的天然石壁。巧妙之处在于，两石顶部并拢在一起，底部却分立两侧，于是形成一座天然石门。两座石壁高达数十米，壁面光滑如削，向内的一面石壁紧傍宝塔山，向外的一面石壁下临猛洞河，中间的石门很宽，可穿行汽车，沿石门进去，还有一道长约百米的石走廊，两旁的石壁高高耸立，看去巍然壮观。那些石壁之上，还有百余处历代各类文人骚客所题刻的诗词字句。如“洞天福地”、“大千世界”、“白云门开”、“到此人皆拂，同来我亦仙”等等。其中，清光绪六年探花景元于光绪二十年所书刻的“山青海岸”及沈从文书刻的“石门天凿”较为有名。
刻在向内一面石壁上的“不二门”几个字，相传是据“不二法门”禅语之意所题写。而究竟是谁的笔迹，却似乎不可考了。
不二门上方不远，有一尊巨大的岩石，因天然酷似观音，而被称为“观音岩”。围绕这尊石岩，其下修了观音殿、地藏庵。文昌阁、玉皇殿等众多殿堂。这些殿堂中都住有僧人，每天做着佛门功课。这里供奉的菩萨以观音为主。远近朝拜的香客以女人为多，据说观音是“送子娘娘”，给观音菩萨烧香许愿，生子就会灵验。
从观音殿下的公路再往里行数百米，即可到不二门温泉。其水恒温40℃，正适沐浴温度。温泉处建有专门浴房，游人到此，洗浴一番，可尽扫身心疲惫，精神为之一振。其水据称又含多种微量元素，且有多种治疗功效。
不二门景区距永顺城南仅1%5公里。2002年1月26日，笔者与友人罗兆勇结伴到此一行，是为记。
十八、边城茶峒
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到过花垣茶峒的人，无论是谁，大约都不会不承认这里最美的地方当属西门渡口一带。那碧绿的潭水，古朴的渡船，古色古香的建筑以及远处葱郁的山林，一切看上去都那么赏心悦目。特别是遇到晴日夕阳西坠之时，那硕大的太阳和火红的晚霞在远山背后映照，连同河边的人与物一道在水里晃现幻影，看去真如置身到了蓬莱仙境。
2002年初冬的一日，我曾与友人在这样的落日之时，风尘仆仆地走到这边城游览，并在那条木制渡船上，观赏到这绝妙的风景而陶醉过许久。我们借船工的木棒用力拉过铁索，将船驶过去又驶过来，脑子里一面想象着《边城》中翠翠、爷爷、大佬、二佬及船总顺顺等人的形象和故事。心中感觉兴致盎然，乐趣无比。固然，《边城》中的那个渡口及人物都属虚构，但茶峒的这个真实的古渡口却确实己存在过数百年了。据说，很早之前，有一位穷青年来到这里没有钱过渡，他到街上乞讨了点钱才渡过河去。这青年当时对天发誓，如蒙老天护佑，以后走运有了钱，一定要捐修一条渡船，作义渡不收过渡人一分钱！后来，这位青年去当兵，渐升“都司”的官职，他果真寄了几百银元，帮古镇买了渡船，又买了几十亩田让人租种作为船工的生活收入。从此往来行人过渡就再不收费了，这习惯一直传到了如今。
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过去的茶峒水运很方便，一条绕镇而过的清江水汇入酉水再入沅江。往上通达四川秀山县，往下经花垣、保靖、桃源、常德直抵长沙。在湘川公路没修通之前，这里水路的远输一直显得十分繁忙。那时，往来如梭的船只曾为这个古镇带来了种种经济贸易，湘川边境的特产如桐油、茶油、木材、生猪、五倍子等各类药材，源源不断地从这里向外起运。而由下至上运来的布匹、棉纱、盐巴、煤油、糖果等货物，则从这里卸船入镇，在集市上进行批发或零售交易。由于贸易的红火，使古镇的小河街显得一片繁荣热闹。沿河滩外，停满了各种大大小小的木船。河街上人来人往，各种客店、伙铺、杂货店、布庄摊前，到处都有人头攒动。
如今，这河街码头的昔日之景却早已消失。那无数的运货木船不见了，水手纤夫也不见了，连同吊脚楼上翘首而望的怨妇妓女也不见了。河街显得冷泠清清，唯一没变的是集市贸易还在继续，但那人数规模也似乎比从前要小一些了，货物交易的品种也与过去有所不同了。这河街上一切变化的原因，似乎要归因于现代公路交通的四通八达，因为即使在这偏避的湘川边城，现在坐车都比坐船要快捷。
现代公路建设的兴起使茶峒的水上航运歇了业，也使茶峒的河街码头冷清了。这种变化到底是好还是坏，似乎还不能匆忙去下结论。只有一点可以肯定，事物总是在不断地起着变化，兴旺了或是消失了，都合乎自然发展规律，而在自然的变数面前，人们其实无能为力。
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夜晚宿在茶峒河街的旅店，遥见远处一山，问老板娘此山叫何名，答曰香炉山。“是不是真的有香炉？”“当然真有！”老板娘道：“那山顶有个石柱，有丈多高，每天天快亮时，石柱缝隙中冒出烟来，所以才叫香炉，不信你可去看嘛，这是最有名的胜景！”“香客多不多哩？”“怎么不多！
解放前那香炉山烧香拜佛的人不知有多少！上面的殿阁好多。”