有这样一个故事，说是在美国一个市场里，有个中国妇人的摊位生意特别好，引起其他摊贩的嫉妒，大家常有意无意的把垃圾扫到她的店门口。这个中国妇人只是宽厚的笑笑，不予计较，反而把垃圾都清扫到自己的角落。旁边卖菜的墨西哥妇人观察了她好几天，忍不住问道：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为什么不生气？”中国妇人笑着说：“在我们国家，过年的时候，都会把垃圾往家里扫，垃圾越多就代表会赚很多的钱。现在每天都有人送钱到我这里，我怎么舍得拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”从此以后，那些垃圾就不再出现了。
这个中国妇人化诅咒为祝福的智慧确实令人惊叹，然而更令人敬佩的却是她那与人为善的宽容的美德。她用智慧宽恕了别人，也为自己创造了一个融洽的人际环境。俗话说和气生财，自然她的生意越做越好。如果她不采取这种方式，而是针锋相对，又会怎样呢？结果可想而知。
“人生与万有诸法互相为缘，互相生成，包者为大，容者为仁”，只有悟透了这个道理，人才能与佛法结合在一起，对于生死也就不觉得可怕，因为生死本来就像世俗的搬家一样，只不过换了一个躯壳而已。
在罗阅祗城有一个婆罗门，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，一条毒蛇爬到儿子的跟前将他咬死了，然而那父亲不但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个婆罗门大觉惊奇，便上前询问原因。
耕种者反问道：“你从何方来，来此为何目的？”
这个婆罗门回答说：“我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。”接着，婆罗门又问道：“你儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种？”
耕种者说：“人之生老病死及世间万物皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢？如果伤心得饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样？活着的意义就不大了！你要进城，路过我家时，请替我捎话给我家人，说儿子已死，不必准备他的饭菜了。”
婆罗门进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说道：“你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，准备一个人的饭就行了。”
那妇人听后，说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去，我这儿子也是一样啊！生是赤条条来，去是赤条条去，任何人都不能违反这一规律。”
凡人看来，故事中的父母似乎有些不近人情，儿子死了都不在乎。然而，细细品味他们的话语，确实有一番道理。佛法的最终目的，就是用包容之心去看待世间一切。同时也教我们如何去包容人，不生计较。
宽容是一种博大的胸怀，是一种崇高的美德。在处世中不搞唯我独尊，对不同的观点、行为要予以理解和尊重，即使自己有理，也不能咄咄逼人，得理不让，把自己的观点和行为强加给别人，要尊重他人的自由选择。尊重别人就是尊重自己，宽容别人，才会给自己带来广阔的天空。
春秋时期，流传着这样一个故事：
秦穆公的一匹良马被岐下300多个乡下人偷着宰杀吃了。秦国的官吏捕捉到他们，打算严加惩处。秦穆公说：“我不能因为一条牲畜就使300多人受到伤害。听说吃了良马肉，如果不喝酒，对身体会有害。赏他们酒喝，然后全放了吧。”
后来，秦国和晋国在韩原交战。这300多人闻讯后都奔赴战场帮助秦军。正巧穆公的战车陷入重围，形势十分险恶。这些乡下人便高举武器，争先恐后地冲上去与晋军死战，以报答穆公的食马之德。晋军的包围被冲散，穆公终于脱险。
这虽然仅仅是一则小小的故事，真实性无法考证，但是读后却让我们的心为之一颤，可见宽容给人的心灵以怎样巨大的温暖和感动，以至经年不忘！
但凡聪慧的人都是会宽容别人的，因为宽容别人的同时，其实是在帮助自己。人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总难免会产生各种不快与摩擦，怎样处理，怎样对待，不同的人就会有不同的方法了。可能有的人会斤斤计较、睚眦必报，而有的人则以一颗宽容的心大事化小、小事化了，一笑而过罢了。两种态度，自会产生两种不同的结果，那就是别人反过来对待我们的态度。我们宽容别人了，别人就会宽容我们，善待我们；而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。由此看来，我们宽容别人，其实是在宽容自己。
荀子说：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂，夫是之谓兼术。”表面上看来，明智和恳蠢，博大和浅薄，纯粹和芜杂，这些无疑都是截然相反而又相互对立的东西，但是，对于这些截然相反的东西却不可以用截然相反的心态去对待。若不然，在现实社会中，不管是与人交往还是与人共事，都会陷入一种尴尬而且是负面影响的境地。因此，聪明的人要做到宽容愚笨的人，博学的人要做到宽容浅薄的人，精纯的人要做到宽容杂驳的人。教育家蔡元培就是很好的例子：
蔡元培到北京大学当校长的时候，北大师生列队欢迎，老师们都会向新来的校长鞠躬敬礼，在他们看来是很稀松平常的事，也是对校长的一种尊敬，但是，让人怎么也想不到的是，蔡元培也立即给大家鞠躬敬礼。蔡元培作为校长，对北大所有师生都一视同仁，从无贵贱尊卑之分。
当然，蔡元培真正对北大做的贡献就是他提倡“兼容并包”的为人和治学思想，这一思想源于蔡元培为人处世的包容性，他对北大当时的教师们，没有太大的要求，不管是不是像辜鸿铭那样扎着辫子的老学究，还是西装革履留洋回来的有各种新思想、新认识的胡适，都一概聘用，对于当时来讲是不容易的。
宽容是一种高尚的人格修养，一种“宰相胸襟”，一种大将风度。正是因为蔡元培自身的包容性，才创建了北大新的学术思想，才赢得了博大精深的北大精神。
包容是一门艺术，它不是你随随便便可以得到，可以舍弃的东西。它是一种精神的凝结，是人品中善良的升华，是人性至美的沉淀。它还是人修身养性的“真经”。它有形又无形，可视又不可视。
包容是一种境界。人要达到这种境界，就必须拥有博爱的心、博大的胸襟，还要有一份坦荡、一种气概，它不是“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”，更不是“你不仁，我更不义”。它是香兰被人踩倒却留香脚底的气质。
韩信被封为齐王之后，回到自己的家乡，找到了曾经让他受胯下之辱的那个人。那人得知韩信已被封为齐王，吓得跪在地上，但是没过多久，韩信却把他封为自己手下的都尉，对大家说：“这是一个壮士，当初他侮辱我，我杀不了他吗？可是杀了他又有什么用呢？我忍下来才有了今天，所以也不会杀他的。”
按照常理来讲，韩信有权杀了那个人，而且韩信也并不是个不知耻辱的人，但他没有，反而招为己用，可见韩信有一颗宽容的心，在那样的时代是很不容易做到的。
可见，包容天下事，就是要看得开、放得下，凡事都随缘，不生计较。你包容别人，别人包容你；你帮助别人，别人帮助你，这是永远不变的真理。
有位哲人说过：“如果我们能承认品质各有差异的客观存在，便会对彼此的差异感到快乐。你有你的思考方式，我有我的思考方式，若是我们都能互相学习，彼此包容，便能一团和气。”不管是从个人修养来说也好，还是与人交往共事，都能够彼此包容，彼此体谅，那么当然天下是一团和气，但是要做到包容，就必须有一颗善于宽容的心。
宽容，是对别人的释怀、是对人对事的理解和包容。它是一种修养、一种品质，更是一种美德，是衡量一个人气质涵养、道德水准的尺度。宽容对于个人来说，是一种境界，没有宽容的思想和精神就难以造就伟大的人格；对于社会来说，是一种文明和进步。一个健康、文明、进步的社会，必是宽容的。
现实生活中，无论是对于一个民族、一个国家、一个组织、还是我们每一个人而言，宽容都是解决一切矛盾的前提。有了宽容、谦让，就有了和谐、平安的环境，人类才可以享受没有战争的和平世界。
学会在宽容中理解他人，善待他人，关心他人，才可以得到别人的理解和宽容。
有这样一个故事：
有一个坏脾气的男孩，他父亲给了他一袋钉子。并且告诉他，每当他发脾气的时候就钉一个钉子在后院的围栏上。第一天，这个男孩钉下了37根钉子。慢慢的，每天钉下的数量减少了，他发现控制自己的脾气要比钉下那些钉子容易。终于有一天，这个男孩再也不会失去耐性，乱发脾气。他把这件事情告诉了父亲，父亲又告诉他说，现在开始每当他能控制自己脾气的时候，就拔出一根钉子。一天天过去了，最后男孩告诉他的父亲，他终于把所有钉子都拔出来了。
父亲握着他的手，来到后院说：“孩子，你做得很好，但是看看那些围栏上的洞，这些围栏将永远不能恢复到从前的样子。你生气的时候说的话就像这些钉子一样留下疤痕。如果你拿刀子捅别人一刀，不管你说了多少次对不起，那个伤口将永远存在。”
人与人之间常常因为一些无法释怀的坚持，而造成永远的伤害。如果我们都能从自己做起，开始宽容地看待他人，相信你一定能收到许多意想不到的结果。
宽容也不是不讲原则、不要纪律，它是一种生存的智慧、生活的艺术。善待别人也就是善待自己，为别人开启一扇窗，也就是让自己看到更完整的天空，赠人玫瑰手有余香也是这个道理。要想让自己生活的更开心，就学会宽容吧。大海因为宽容，而变得浩瀚无边；天空因为宽容，云彩绵绵而美丽动人；山峰因为宽容，汇聚细土尘沙而巍峨耸立；人，学会了宽容，相信一定能给你的人格增添一分绚丽的色彩，使你事业顺畅，生活更加快乐。
把一切恶意诋毁都抛诸脑后
对他人的无端诽谤，切莫慌乱。因为我们自己最清楚自己到底干了些什么。我们无须过多的去辩解，这是对我们的一次考验，我们自己清楚我们是清白的。不经历风雨，怎能见彩虹？莫被黎明前的黑暗所湮没。坚持，就会进步。前进一步，柳暗花明；前进一步，海阔天空；前进一步，春暖花开。痛苦的，终将过去；而那过去的，将成为我们最美好的回忆。
在生活中，与人相处遭遇一些恶意诋毁也是常有的事情。流言蜚语并不可怕，关键看我们用一种什么样的心态去对待。
明朝的屠隆在《婆罗馆清言》中说：“一个人要实现自己的理想，要找到真理，纵然历经千难万险，也不要后退。奋斗的过程中，要用坚强的意志来支撑自己，忍受一切可能遇到的屈辱，只要坚持下去，就能取得成功。艰难羞辱不但损害不了你人格的完整，还会使人们真正了解你人格的伟大。重要的是，在遭遇苦难侮辱时，把这一切都抛诸脑后，得一份清爽的心情。”
屠隆的话告诫我们，当面临无耻之徒的恶意诋毁时，你态度应该是置之不理。