今夫人从其形气言，与禽兽类焉者也。类而有，以为其不类，则教育之道得焉耳。故孟子曰“饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽”。古之言教育者详，其为术极于胎教，而汉人又言妃匹之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂，而天命全。其严且重之如此，然则谓吾国教育偏于男子而置女子于不学者，古固无此说也。虽然三代庠序学校之制，凡学记之所甄录，要皆以为男子。而所谓敬业乐群论学取友者，无女子之事也。是知古人之意，主于地道无成，而女子之所急，在德容功言。凡所以事人者而已，是皆可从闺门之训，师氏之教而得之。初无事于入学考校，藏修息游而后能有成也。顾今日西人之于女教也，乃大异此。德育、智育、体育，凡男子之所被者，女子无弗被焉。彼盖以谓教育之业端，本于襁褓家庭之中。而女子之所以辅相其夫者，不仅织纴尸飨已也，国事之大学术之征，皆不出家而获其偶，又自种姓之学明，彼知人之所受于其先。以为其性质者，不但本诸其一而已，缊化醇，父母均之，偏劣畸优，演进之机或窒。且夫人之生也，为男为女于其群皆必有所事，有所事则必有所学。学而后其事以治，其生以休，使女子而无所学，抑学焉而必后于男子。是使为女者必恃于男，而后有其自存乎世。故为女者常苦于不自立，而为男，国又以孥为累而厌之，由是妃匹之际交相失其自由与道德。至于女之视男也，如霸主暴君。男之视女也，如奴隶玩好，其失上天生人一阴一阳相倚为用之意，盖已远矣。此继今女子之所以必学也，虽然学其繁简，随世为升降者也。中国古之学者，于六艺通其一而有余，今之学者，五洲习一国之文而不足。男有如此，女亦宜然，故为之教育也，非勒为学年，设为专校不可。吾国近岁以来，前识之士念中国之所以弱，稍知改良女德为本谋，如不缠足之议风行各省，间即女学一事，亦有热心实力倡为之者。顾其议多发于男子，其起于女子者寥寥，此可见数千年心德之见锢，一旦破故变常为不易也。
