行业神的一个基本职责就是帮助本行业的成员逐驱一切灾祸不幸。各行业为了确保本行业内的生活、生产能平安进行，除了敬奉祖师爷外，还必须遵循各种各样的禁规忌讳。甚至“盗亦有道”，连做小偷也有忌讳，如“兔子不吃窝边草”，即不偷乡亲邻里家的财物；“贼无空手回”，即出门行窃，哪怕值钱的东西偷不到，也得顺手带回一些不值钱的东西之类。当然，行业以内的禁忌，大多只是行内人恪守而已。这方面的行为规范成为中国民间行业文化的一个重要内容。
有些行业的禁忌已叙及，下面专门说说手工业。
手工业在人类社会生产分工中是很晚出现的行业。也就是说，是从野蛮时代开始向文明时代过渡才诞生和发展的。人们虽然对自然的神秘感、依赖感减少了，但是在生产中的危险感、恐怖感仍然存在。尤其是处在小生产状态下的古时人，不但安全措施较差，而且安全知识也相当贫乏，因此对自身安全存在着忧患意识是很自然的。为求得心理的平衡、满足，手工业者也施行一些祭祀和禁忌行为。
民间手工业的禁忌因各行业不同而各显特殊性。
1.矿工禁忌
在所有的行业中，采矿是最危险的行业之一。矿工在矿井中进行采矿生产，安全系数相对较小，特别是在过去古老的年月，安全措施差，因而有较重的生命危机感。故此，矿工在井上、井下时，忌说“死”、“憋死”、“砸死”之类的话，忌用脏话骂人。工人自己不能说，也不许别人说，夫妻吵架时都不许说。矿工觉着心里烦闷，或与人吵了架，这一天就不下井了。在行为上，矿工禁忌别人打他的帽斗（安全帽），不许把帽子扔到地上。因为帽子是保护头部的，也就是头的象征或同体。头是忌人敲打或玩摸的，更不能掉在地上。在饮食方面，矿工下井忌喝酒，闻着酒味也不行。下井忌带火柴，这大概是怕引起井下瓦斯爆炸。任何人在井口烧纸是忌讳的，因为只有死了人才烧纸。
矿井里有动物是吉祥的象征，东北煤矿工人忌讳在矿井中捕捉老鼠。“老鼠过街，人人喊打”，这本是家喻户晓的一句俗语，但矿工在井下，却敬鼠如神，哪怕再穷，一日三餐杂粮菜皮填不饱肚子，可老少矿工在井下吃饭时，总要分一点饭菜喂老鼠，吃不下的剩饭也从不带回家，倒在井下宴请鼠先生鼠太太。这崇尚老鼠的习俗是如何形成的呢？因井下有瓦斯、沼气和煤气，这三种气对人极有危害，老鼠和矿工一同生活在并下，它们也受到毒气的威胁，但鼠类对这三种气体极为敏感，只有在没有毒气的地方，这种小精灵才出现，所以矿工见了老鼠就有一种安全感；若看不到鼠儿在矿井下蹿来蹿去，即产生恐惧心理。
矿工最忌讳老鼠搬家，看起来这是一种迷信，其实也不尽然。矿下时常会发生大冒顶推倒掌子面的不幸事故，这种人不易发现的周期压力冒顶，老鼠特别敏感，发现鼠群集体迁徙，即是事故的预兆。祖祖辈辈生活在井下的矿工，摸出鼠的生活规律后，代代相传，这样就形成了矿中有关鼠的忌讳。井下有动物生存，这就向矿工们发出了安全的信息，因此这一忌避具有一定科学道理。
2.工匠禁忌
石匠信奉“石头神”。中原民间以正月初一为“石头神”的生日。这一天，无论如何对石头都不能有所奈何，无论有什么样的特殊情况，都禁忌敲打石头；否则，会得罪“石头神”，“石头神”则会降灾难于匠人，使你不出成品，毁坏材料，甚至会长期卧病在床，不能痊愈。山东境内的石匠们则以三月十七为“石头神”生日。这一天，人们绝对不允许和石头有任何接触；否则，都会遭受灾难。农历二月初二俗以为是“龙抬头”的日子，因此，匠人这一天也是绝对禁忌做一切与石有联系的活。否则，会压了龙头，震坏龙体，伤损龙目，龙王也会降灾于石匠或有与石头接触之行为的人。
石匠凿得最多的莫过于水磨。旧时水磨房供奉老君、河神及财神，每年正月初二、三日都要点灯、烧香、上供，祈求神灵保平安，多磨粮。因为所供奉的老君骑的是青牛，所以石匠在刻凿水磨时，凡人是不能手持鞭子在一旁观看的，否则，会惊跑了老君的坐骑，水磨无法完工。石匠打钻眼忌打空锤，否则不吉。凿石时，任何人不准开口讲话，认为开口讲话容易出工伤事故，俗规谁开口讲话出了事故就由谁负责。有的地方则不许大声说话。有些地方还不许女人到石洞中和石洞口上去，俗谓女人去了山神会发怒。放炮后，若有的石头似倒非倒，出了险情，也要请山神土地，祈求保佑。不少地方都忌将碗倒扣，俗谓此兆石矿洞要塌方。讲话的忌讳就更多了，如果采的是厕所用的石板“茅厕梁”。忌说出“茅厕梁”等相关话语，恐因此冲撞了山神，于采石不利。石匠为人刻完碑石之后，在立碑之日的早晨，忌说不吉利的话；在开始把碑竖稳的那个时刻，更忌人胡言乱语。另外，方言不同则俗规各异。诸如浙江青田忌“洞”字，进矿洞叫“进财”；忌“回家”一词，回家俗称“拔草鞋”；忌“洗”字，因为“洗”与“死”谐音，故石匠连锅碗都不洗，一般用布揩净。温岭不能把未开成块的石头石尾说成“石圾”，而要叫“梭”。
窑工皆须“禁窑”。旧历年终至翌年三月的停工称“禁春窑”。江西景德镇的瓷业生产，分为做窑户和烧窑户两大类，向例“做者不烧，烧者不做”。前者系中小资产，大部分以家庭手工业作坊为生产单位，他们资金少，无力建窑烧瓷，做成的瓷坯均须搭烧窑户的窑位烧成。而烧窑户则系富绅大户，具有较雄厚的资本及生产工具（柴窑），他们在景德镇是居于垄断地位的资产阶级，禁春窑期间，全镇瓷窑皆停止烧窑，这就苦了做坯户，他们“一日不做，一日无食”，做好了坯无处搭烧，成不了瓷器，自然无法去换取生活资料。除“禁窑”外，攸县陶匠烧窑时不能随意讲话，更不能开玩笑。据陶匠们说，这时讲不正经话就会招煞引鬼，触怒窑神，烧窑就不吉利。烧的货不是开坼，就是歪嘴瘪肚。
浙江奉欧冶子为祖师的剑匠炼剑时，不论师徒，如遇家中妻嫂作产，开头三天不能回家，否则便认为会将秽气带进剑铺，触犯祖师爷，将会带来不吉利。
3.裁缝禁忌
古代把裁衣看作神圣之事，汉王充《论衡·谶日》云：“九锡之礼，一曰车马，二曰裁衣，作车不求良辰，裁衣独求吉日。”可见，在中古时期，就有“裁衣求吉”的民俗观。古代对哪些日子不能裁衣有明确规定。据敦煌文献载：春三月中的申日不裁衣，夏三月中的酉日裁衣凶，秋裁衣大忌，血忌日不裁衣，凡八月六日、十六日、廿二日不裁衣，凶。以十月十日裁衣，大忌，晦三月裁衣，被虎食，大凶。
古代以为不宜见血的日子为血忌日，不准裁衣。何为血忌日，现难以考明，但血忌日似与下面的禁条有关。
“以十月十日裁衣，大忌。”这是因为这天为唐代皇帝文宗李昴的生日，此日动剪裁衣便认为是不忠举动，象征着“动刀”谋反，故裁衣便列入禁忌。其次也可见，君王生日这天必为“血忌”日，这天动刀杀牲畜，便预示要开杀戒，是对王朝的反叛之嫌，放血忌日不得裁衣。“凡八月六日、十六日、廿二日不裁衣，凶。”八月六日不动剪刀裁衣，是因为这天为南北朝武帝萧衍的生日。八月十六日为观音显圣，故不得动剪刀裁衣。佛经云：八月十六日南无清净宝扬惠德观世音菩萨示现。八月二十二日由于神仙下凡亦不得动剪刀。《道书》云：八月二十二昭灵李真人降于方丈台。
裁衣有禁忌，缝衣也不例外，民间至今还兴“正月不动针的习俗。俗谚云：
初一不忌针，当年国库空；
初二不忌针，天下百姓穷；
初三不忌针，三孤三寡兴；
初四不忌针，朝中轶事生；
初五不忌针，五月五雷轰……
从初一到三十，都有犯禁的劫数。相传此俗起于北宋末年，为张天师解救刺绣宫娥而倡导的。可见帝诞、佛降、仙人下凡之日均为裁缝的休息日，加上正月及其他每月固定的忌日，快要赶上现在的双休日。
4.其他禁忌
屠夫的禁忌是逢亥日不杀猪。在宰杀牲畜时，要一刀杀死，忌杀两刀。否则，为不祥之兆，预示来年养猪不旺。刺穿猪喉后，扔刀于地时，刀尖忌朝主人家的大门，否则，该家将有凶事。开膛时，不能把猪挂在正对神位的地方，以免得罪神灵。屠户不吃猪血，但可吃新鲜猪肉。杀猪后要先割一块一二斤重的方块肉，供献“养育大神”，然后才能自己吃。否则，来年主家养猪不顺当。
手工业的门类很多，各部门都有自己的禁忌。这些禁忌和各行业的生产内容及形式结合在一起，共同构成了行业特征。行业中人并不以为禁忌是迷信，而视其为应该恪守的法则。这些禁忌随着技艺一道，一代代流传下来。由于手工业是一种“流动”行业，多处于小生产状态之中，同行业中人很少能常聚一处，使得他们行业自身的习俗很少系统性和凝固性，其禁忌习俗也多附和于当地的其他习俗，迎合了民间普遍的心理要求。