《大学》开篇讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”
“至善”是指最完善的境界。可是我想，这“至善”只能是理想，是一种美好的愿望。什么东西太绝对、太极致、太完美，在现实生活中往往是不存在的。“不如意事常八九”“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”就是这个意思。所以季羡林讲“不完满才是人生”。明白了这些道理，我们的心态会平和些，对人生的起伏得失会看得开些。
“知止”是说知道目的地。我不知道人的目的地是在哪里。但每个人都有一个终点，就是死亡，从人的出生开始它就存在。它意味着肉体的消逝，生命的终结。说到这里似乎有些悲凉，人要是可以不死该有多好。其实不然！真要是那样，生也就失去了意义！然而正是因为“人生”的有限，所以它才弥足珍贵。每个人来到世间只此一回，要感谢上天对我们的赐予，应该倍加珍惜人生。
对于人生，不同的人会有不同的理解。尤其是已到垂暮之年的老人，他们对人生的理解会更为透彻，毕竟他们一路走来，经历了坎坎坷坷、风风雨雨。其实每个人都以各自的方式撰写着自己的人生，就好比一本书，充满着悲欢离合，起伏跌宕。而那些饱含激情的、富有戏剧性的、充满大起大落事件的、具有深厚哲理的书，则更为耐人咀嚼，值得人去细细品味。
且看季羡林是如何认识人生的。在他的《季羡林谈人生》中说他已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。但是，对于“什么叫人生呢？”也还并不清楚。他说芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。吾辈凡人的诞生，是被动的，一点主动也没有。对于死，我们也基本上是被动的。我们在被动中，在糊里糊涂中，是能够有所作为的。他教我们问一下自己：“你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？”
问了这些简单的问题之后，会使我们的头脑清醒一点，会减少一些糊涂。这就要说到人生的意义与价值。季羡林说：“如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。”
人生是一个过程，“生死”就是人的本末终始。“生”与“死”之间的过程，是一条平淡的线条呢？还是绚烂的彩虹呢？这就要看你如何描绘了。这让我想起了《命若琴弦》，作者为老瞎子和小瞎子设计了一个人生的目标，可却又不让他们去实现。他们的生命就寄托在脆弱的琴弦上，“人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了”。“生”和“死”就好比是琴弦的两端的点，弦就是人生，演奏的人不同，奏出的乐曲就会大相径庭。若是擅长音律的人演奏，则会时而高山流水，时而万马奔腾，一幅精彩的人生画卷跃入眼帘。反之，则不然。人生的价值和意义就在于过程的绚烂。
人们经常嘲笑扑火的飞蛾，为着火焰的美丽和灿烂勇敢的投了上去，就是因为忍不住想看看火焰的样子，想抱抱它，当它和火焰近距离接触的那一刹那，它真的看清楚了火焰的样子，然而飞蛾的眼睛永远闭上了，带着微笑。人们也嘲笑撼树的蚍蜉，挡车的螳螂，然而它们那种明知不可为而为之的坚定信念却令我敬佩。“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”。在浩瀚的宇宙中，在人类历史的长河中，有太多的人正是以有限的生命与无限的时间抗衡。在这种抗衡中，实现着人本体的价值，超越肉体的羁绊，达到精神的永恒。
写于2008年8月10日，原载2008年8月13日《华夏能源报》