诸位朋友，大家好！我们昨天进入第二个单元“出则悌”，提到了“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中”。俗话讲“家和万事兴”，“兄弟一条心，黄土变成金”。家里有和乐的气氛，家风确确实实一定会鼎盛，事业也会兴旺。很多孩子听了这些古圣先贤的故事，也是见贤思齐，听完“孔融让梨”的故事，他们也都起而效法。有一位姐姐就很慷慨，把仅有的一个梨子给弟弟吃，这个弟弟就大口大口地咬。当咬到一半多的时候，这个姐姐忍不住了，就把梨子抢过来。母亲看到这个现象，就打了一通电话给老师，这是很好的亲师合作。每一句经文，小孩不可能一步到位，还需长期的引导。
老师隔天就跟他们讲了一个故事，说汉朝有两个兄弟，一个叫赵孝，一个叫赵礼，赵孝是兄长。很不幸赵礼被盗贼抓去了，赵孝得知之后，马上寻找到这个山寨，直接就冲到盗贼的大本营去。盗贼很饥饿，正打算把他弟弟宰来吃。赵孝看了非常着急，就跑到这些盗贼的前面，跟他们说：“我弟弟有病，身体又瘦，你们不要吃他，吃我吧，我比较胖，身体又比较好。”赵礼听兄长这么讲也很着急，就赶快把哥哥推开，说：“我被你们抓到是我的命，所以我被你们吃是应该的，绝对不可以连累我哥哥。”两个兄弟就在那里争着要为对方死。盗贼看了很感动，就把他们都放了。
讲完了，老师就说：“诸位小朋友，赵孝跟赵礼连生命都愿意为兄弟付出，那我们能不能因为一个苹果、一个梨子跟兄弟争吵？我们应该效法古代这些圣贤人的精神。而且赵孝赵礼为了兄弟不惜牺牲生命的精神，传到了皇帝那边，后来皇帝就让他们兄弟都当了官，可见他们有后福。为什么皇帝要用他们来当官？友爱兄弟的，一定会孝顺父母，有这么好的德行，出来当官必定会爱护人民。”
所以，我们要善于抓住机会教育点，给予孩子一些引导。当然当孩子有很好的表现，我们也要给予一些肯定。有个孩子，他的拖鞋有一点点坏掉，就换了双新的拖鞋。可是那双有一点坏掉的拖鞋，他又舍不得丢，就把鞋放在他的床下，可能他学了“勿厌故，勿喜新”，对旧的拖鞋有感情了。刚好有另外一个同学的鞋子已经坏得不能穿，他的老师就跟他说：“你去把你那一双旧拖鞋拿来给同学穿。”这是不是帮助同学？是，不然同学没鞋子穿，冬天很凉。后来老师突然发现，那一双旧拖鞋是在他的脚上，而那一双新的拖鞋居然是在他的同学的脚上。你看他真正做到了“财物轻，怨何生”。他的同学一定可以感受到，他非常地照顾自己。
老师当下就鼓励这个孩子说：“你确实是孔老夫子的好学生。”接着进一步给他期许说：“在这些同学中你是大哥哥，所以往后一定要当好榜样。”我们肯定孩子，还要不忘让他立志。所以称赞孩子也是一门学问。
我们常听到一句话叫“小时了了，大未必佳”，很奇怪，为什么小时了了，能力非常好，但是长大了却不见得有很好的发展？“没有榜样可以看”，这是个很重要的原因，我们可以就这个问题好好思考一下。
有一个父亲就讲：“我儿子两岁的时候，我觉得他可以当国家领导人；我儿子上初中的时候，我觉得他只要能考上大学就不错了；我儿子上高中的时候，觉得他以后出来有工作就好了。”怎么差这么多？父亲对孩子的期许愈来愈低，孩子会不会有出息？不会！当长者没有好的榜样给他，他就没什么志向，慢慢就终日悠悠放任，大喊无聊。所以，我们一开始就强调“学贵立志”，以及学本事的目的是什么。读书志在圣贤，而现在的人读书志在赚钱，目标错了，会有好结果吗？
为什么“小时了了”，有本事，到最后却是“大未必佳”？因为很多的本事是拿来炫耀的。比如孩子学了一些英文，有了一些能力，长辈带着他到处表演，他小小的心灵会觉得他怎么样？“大人都给我拍手，大人还说都要跟我学习，我好厉害！”好话听多了，建议就听不进去了。所以称赞人也要用理智、用智慧才行。
《礼记·曲礼》第一页就写着“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”。我们来看看这四句，现在的人有没有犯？第一个，“傲不可长”。人只要傲慢心一起，就没有办法受教，就很难再成长。假如孩子从小就傲慢，他这一生很难有大作为，因为学问要成就重在受教、重在谦卑的态度，这样他才会知道“人外有人，天外有天”。第二个，“欲不可纵”。玩物丧志，无数的事例都血淋淋摆在那里！第三个，“志不可满”。现在的孩子没有志向，常常就是游手好闲，觉得好无聊。所以“志当存高远”，一个人应该有高远的志向，他的人生才会充实，才会时时觉得要提升自己去服务社会、服务他人。第四个，“乐不可极”。“乐极生悲”，当一个孩子从小不懂得分寸，常常一玩就不见人影，很有可能出现一些危险。诸位朋友，老祖宗在几千年前就把这些教诲写在经典中，老祖宗很对得起我们，我们可不能对不起老祖宗！
因为我是长孙，所以我从小得到的掌声特别多。去做一件事的目的是什么？得到掌声！在意别人有没有看到我在做，所以就变成活在掌声之中。后来我有一次上台讲课，那时我大学四年级，我的一位长辈听我讲完课，就很高兴地跟我说：“你真是活在掌声中的人！”他是在肯定我，可是我听了那句话突然反观自省：假如没有掌声，我还做不做？不做！但是很奇怪的是，人生很多非常重要的事都没有掌声。当一个人只活在掌声当中，他的得失心就必然很重，这样的人生也绝对不会自在快乐。
所以我就开始修正。但以前好话听得太多，一句批评的话来，内心就觉得很不是滋味，所以就要常常念“闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲”。我们只有两只眼睛、两个耳朵，能看多少？能听多少？而当我们有一颗谦卑的心，你不知道多了多少双眼睛帮你看路，多了多少双耳朵帮你听取意见！所以，孩子要长的是谦卑，而不是自满。我们夸孩子，要针对他好的品行去夸，而不是针对他的才能去夸，才能夸久了一定出问题。还有很多家长都夸什么？“你怎么长得这么漂亮！”你夸他漂亮对他有什么帮助？你要跟他说：“你气质真好！是不是每天都念《弟子规》？是不是常常对长者都很有礼貌，所以能够‘诚于中，形于外’。”夸的同时还顺便复习复习经文。
很多小女孩，很多大人一看到她就说：“五官长得真好，鼻子是鼻子，嘴巴是嘴巴！”小女孩被你这样夸两年、夸三年，会有什么结果？她每天一定在身上带有一样东西—镜子。有一个幼儿园来了一对姐弟，姐姐跟弟弟都漂亮得不得了，但是女孩子的漂亮还是比较能吸引人，每个人看到她都夸她漂亮。结果这个小女孩上课上到一半，还会拿起镜子来照一照，她的学习跟她弟弟差距就非常大。因为她只重视外表，常常就不专注，会留意别人有没有在看她。这样的孩子往后很容易变得虚荣。所以不要称赞孩子的相貌，不要称赞孩子的才华，应该称赞他的德行。
而纵使你称赞他的才华，也要引导他有才华的目的是为什么。有才华，比如古筝弹得很好，目的在哪里？表演给别人看，然后让他觉得自己很厉害吗？不对！假如是这样引导，这个孩子的古筝铁定会有瓶颈。假如我们告诉他“移风易俗，莫善于乐”，音乐可以陶冶人的性情，可以改善整个社会风气，所以你学古筝一定要用真诚心去学，才可以弹出利益社会大众的曲子。当他有这个目标，整个心态就会截然不同。当你称赞他的品德，比方说：“你真孝顺！”孝顺跟他的自性相应，他就会愈做愈起劲。品德的标准在哪里？《弟子规》！一门深入，这一门是掌握纲领。所以诸位朋友，《弟子规》要念熟！
有一个母亲带着小女孩上街买东西，遇到了一个朋友，这个朋友就跟那个小女孩说：“你怎么还没去念书？”小女孩还小，就问她妈妈：“妈妈，念书要做什么？”那个朋友马上跟她说：“念书可以赚大钱。”假如你是母亲，怎么办？现在这样的价值观占很大的比例！这个母亲马上就抓住这个机会点，用眼光示意她不要继续说下去，然后跟她女儿说：“念书最重要的是学本事，我们有了本事以后，就可以去帮助别人，在社会上有所贡献，我们要记住‘社会国家者，互助之体也’。”当孩子觉得在社会上就要互相帮助，她面对各行各业的人会怎么样？尊敬、感谢。但是假如她学本事的目的在赚大钱，往后她看各行各业用什么标准看？看钱的多少！她就会去轻慢很多行业的人。所以，学问在存心，只要心偏颇了，就跟道德、学问背道而驰。
但妈妈这样说很抽象，孩子还那么小，不一定能理解。从超市出来，妈妈买了一些馒头，就说：“像刚刚那个叔叔，因为他有本事，他会做馒头，让我们有的吃，所以我们要感谢他。可是我们感谢他，能不能把你的玩具熊送给叔叔？还是把你的小汽车送给叔叔？叔叔不一定需要。我们感谢叔叔，可以拿些钱去买他的馒头，那叔叔就可以拿着这些钱去买他需要的东西。”借由这个机会引导孩子，学习的目的在增长本事，以便服务他人。当孩子有这种态度，她就不容易傲慢。
我也曾经看到一位二十几岁的朋友，这么年轻就已经在读圣贤书，第一次见面我就按耐不住喜悦之情，称赞了他一番。后来相处了一个多礼拜，我观察到他有一个生活上的细节不是很好，因为他小我不少岁，所以我也是抱持着我是他的大哥哥的想法，也是“怡吾色，柔吾声”地跟他讲。结果当我一说出来，他的脸色马上就变了，我也是很敏感的人，马上踩刹车。因为假如他听不下去，气氛搞僵了下次就不好说话了。我从这个事情也体会到，称赞人要顺着品德称赞，不然人确确实实会在称赞声中迷失了自己。
为什么以前家里的老大都特别优秀，都特别有担当，为什么？父母从小就期许他：爸爸妈妈工作很辛苦，家里你要多多把弟弟妹妹带好。你看他有期许、有责任，自然能力就会增长得快。这讲的是如何称赞孩子。我们在教导孩子的过程中，也会有很多机会点，我们要好好利用。
我们上节课讲到了“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”。这虽然是生活里面的一个小细节，但它能长养孩子的恭敬心。所以真正的学问就在他的存心，有一句话讲到，人第一等学问就是“为人着想”。
范仲淹的大儿子，取名叫做范纯仁。中国人取名字的目的在哪里？通过名字给孩子期许，让他能时时提醒自己。范仲淹给他儿子取名范纯仁，期许他的孩子要能时时存着一颗仁慈之心。我们看这个“仁”字，左边一个“人”，右边一个“二”，什么意思？两人。想到自己就要想到别人，所以要“己所不欲，勿施于人”，“己所欲，施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。孩子从小知道这是父亲对他的期许，自然而然就会常常鼓舞自己，督促自己去往这个方向做。
范纯仁也确确实实没有辜负父亲的期望。有一次范仲淹准备了五百斗的麦子，叫范纯仁从京城把它运回江苏老家。在中途范纯仁遇到了他父亲的老朋友，得知他父母去世了，没有钱安葬，还有女儿都还没有嫁出去，生活比较窘困。范纯仁听完了，马上就把五百斗的麦子卖掉，把钱拿给他。结果钱还不够。帮人要帮到底，他当场把运麦子的船也卖了钱才够。
范纯仁处理完之后，就回京城见他父亲，跟父亲如实汇报情况，当讲到他把五百斗麦子卖了钱还不够时，范仲淹就抬起头来跟他儿子说：“那你就把船也卖了！”所以父子同心，家道才可以长久不衰。范家存的是一颗仁厚之心，吃亏了吗？没吃亏，得了大福。
我父亲给我取名字，也是给我期许，要我把礼貌做好，而且要有使命感，要让礼貌像九颗太阳的光亮一样，要把它发扬光大。这样我才不辜负父亲给我取这个名字。
所以，学问要长养的，就是存心、仁心和恭敬心。为什么说读书可以变化气质？从哪里变？从心！因为经典当中，以《弟子规》为例，它讲到“或饮食，或坐走，长者先，幼者后；长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”，在读这些经文时，一个人慢慢会去实践。而当他在力行的时候，就会从外慢慢内化成他的存心，他的恭敬心就愈来愈扎实，恭敬心扎实，“诚于中”自然就“形于外”。
吃饭的时候要先让长辈先坐、先吃。我们在深圳有一群孩子，老师不只教导他们吃饭时长者先吃，还教导他们座位要怎么坐，主位一定要让老师坐，小朋友不可以抢着坐。这一点对孩子以后重不重要？重要。我就听一个老板说过，有一次跟客户谈事情，带了一些公司的人。结果他的一个员工，一进去就坐到那个主位上了，其他的人都不知道要怎么办。都这么大人了，当场说他也实在很难为情。主位一定是正对门的那个位子，主位一般是留给长辈或领导，他坐在那个位置可以掌握全局状况。能不能让主管坐在一进门的那个位置？那谁进来他都搞不清楚。所以，所有的礼仪都是随顺自然，都是很有道理的。
然后老师又说：“桌子假如有条纹，那个条纹不能指向主位，这样不恭敬。”这样一点一滴都在增长孩子的恭敬心，还有细心。结果有一次，我从外地回来，跟这些孩子一起吃饭，一坐下来，他们就在那里转桌子。我说：“奇怪，你们干吗转桌子？”他们说条纹不能指向蔡老师，这样不恭敬。我听了实在很感动，相信这些孩子这种恭敬心可以一辈子都不改。
再来，坐下时，要先让长辈坐。有个孩子四年级，跟他妈妈一起去拜访亲戚，进门之后，他就跟他妈妈说：“妈，您坐！”他妈妈就说：“你先坐。”结果他又说：“妈，您坐！”他妈妈就觉得很奇怪：“叫你坐就坐，怎么那么啰唆！”他说：“妈，您不坐，我不能坐。”他在落实所学的经文，这时候我们为人父母、为人师长的要保持敏感，你要成全他的孝心跟恭敬心，他才能立身行道。在学《弟子规》以前，谁先吃？谁先坐？都是孩子先。所以颠倒了！颠倒了，他的行为当然也颠倒，你现在要赶快把他扶正才行。
“坐”还可以延伸到乘坐公共交通工具，一定要有秩序，排队排好，不可以争先恐后。上了车要先往后走，把前面的位置让出来。不要一上车，尽挑前面的坐，这样就不给人方便。假如后上来的是老人家，你还要让他走那么远吗？所以，我们要处处为老者着想，处处为后者着想。诸位朋友，现在大人做得到吗？你注意去观察一下，某个团体、某个企业一起出去旅游，早上车的人都坐前面，后面来的人就得往后走。
有一个学校出去旅游，很多男老师就坐前面，有一个女老师学过《弟子规》，知道他们这样不妥，但是大人又很爱面子，你直接说他做错了，他可能会恼羞成怒。所以老师也要好好学《弟子规》才行，不然可能言语、行为都成为反面教材。老师成为反面教材会怎么样？会堕到十九层地狱。有个故事是这么讲的：有个医生草菅人命，阎罗王很生气，判他下十八层地狱。他下去以后很懊恼，在那里大喊：“我又不是故意的，只是不小心！”你看，他没学《弟子规》，所以错了还不承认，他不知道“过能改，归于无”，假如他在那个时候有一念忏悔，可能就离开十八层地狱了。他就在那里跺脚，很生气，突然底下就有人说：“你不要再跺了，灰尘都掉到我的身上来了！”他吓一跳，十八层不是最低了吗？下面怎么还有人？他说：“我是干医生的，草菅人命堕十八层，你是干什么行业的？怎么堕到十九层？”底下的人说：“我是当老师的。”医生断人生命堕十八层，老师是断人慧命，生命有限，慧命无穷。学生往后还有他的孩子，他的孩子还有孩子，你给予学生一个正确的观念，可能会影响他世世代代的子孙。而一个老师一生又可以教上百、上千的学生，老师做得好，叫“功德无量”，做不好叫功德无“亮”，前途一片黯淡。诸位朋友，你不要听完之后说：“那我不当老师，太恐怖了。”其实不用害怕，当老师真正重要的是什么？那一份心。我们教学的方法、经验也要随着实践慢慢积累，而你那一颗真心才能跟孩子进行最好的互动。
我们思考一下，我们教书时，是前五年的教学水平比较高，还是后五年的水平比较高？一定是后五年。可是为什么前五年的孩子跟你比较亲？用心程度！那个时候你时时都怕教不好，所以你很用心地教学生。学生不单看你的教学技巧，更重要是看你的教学态度，你的用心给他们留下深刻印象。你教久了之后，爱心退了，虽然教学技巧比以前好，但是给予孩子内心的撞击，可能没有以前那么强烈。所以，当老师不要担心教学技巧不够，只要你有一份心，铁定功德真正是无量，前途一片光明。
当老师的时时要抱持着“学为人师，行为世范”的态度，因为老师也在不断学习当中，不能停止对于道德、学问的追求。“学所以治己，教所以治人”，我们“教”跟“学”都不能停下来。“学所以治己”，学习才能提升自己、修正自己，对治自己的习气；“教所以治人”，通过教育才能够导正学生的观念，建立正确的人生观。所以，不学则不智，不教则不仁慈，因为唯有教育才能够将一个人的人生从根本救活。老师绝对不是师范学院毕业了，书本就放下了，反而要更积极地学习，不可辜负国家对我们的期许，不可辜负家长对我们的信任，更不可辜负学生跟我们这一段师生之缘。
女老师上来看到有些男老师就坐前面，也不方便直接指责他们，这时候需要运用一点言语的艺术，她就跟他们说：“女士优先，你们往后走。 ”不当面指责他们，还可以做榜样给他们看。后来有年长的老师上来了，这位女老师马上站起来，“吴老师，您坐！”做给其他的人看。当有一个人做出来，其他人的恭敬心就提起来了。所以，我们在团体中，处处都需要表演给人家看。
到了酒店，很多老师一进门就把房间里面所有的灯统统打开。为什么统统打开？因为不用钱。所以人假如只是关心是否花自己的钱，就会做出很多折损自己福报的事。请问这些灯为什么会亮？因为有电。电又从哪里来？有很多发电的方法，而大多发电的方法都必须要耗损地球的能源。这一代用得愈凶，下一代就愈缺。所以我常常说，打从有人类历史以来，会被下一代骂得狗血淋头的是哪一代？我们这一代。我们都可以推想一百年后的人一定会骂道：“我怎么有这么差的祖宗，留给我们的是什么水？留给我们的又是什么空气？留给我们的是破坏掉的天空，留给我们的统统是喷了农药的土地，我们生存都困难。”要不要当这种祖宗？你看，几千年前的祖宗怎么对待我们？都留好的，留智慧！我们要当个像样的长者、像样的祖宗才行。
这个老师也没有直接指责，反正他们开，我关就好。当老师的要时时想到，所有的言语行为都应该是给学生、给社会大众做好的榜样。很多老师又说：“那我当老师不是很辛苦？”其实，会讲这样的话，是因为还没有真正去力行圣贤教诲；假如他真正做了，他绝对不会这样讲，因为圣贤的教诲是让你真正过好日子。比如说“坐有坐相”，有人不以为然，说沙发躺下去，歪一边多好！那只是一时舒服，往后痛苦长久。现在出最多毛病的是骨头，骨刺、脊椎侧弯，你舒服一下，脊椎弯了，到时候还要让人用脚踩一踩，用手捶一捶，那时候你就叫苦连天。所以，当你真正依照圣贤教诲去生活，你的身体会很健康，你会过得很轻松。当这些恭敬的态度内化了，你做起来就会觉得很舒服、很自在，一点都不造作。而当你不这么做，随便习惯了，处处怕会出丑，那时候所耗损的能量绝对会更多。
人因为不了解，所以会产生一些误解，这也要靠我们大家去表演得精彩，让他觉得读圣贤书的人笑容满面，与人相处也很融洽。你不要学圣贤经典，学到最后一张苦瓜脸，那人家都不敢学了。所以我们是孔老夫子的招牌，是圣贤人的招牌，要常常把它擦亮。用“苟日新，日日新，又日新”的态度，来长养自己的道德、学问，也时时期许以身教去带动他人的那一份恭敬、仁慈之心。
“长呼人，即代叫，人不在，己即到。”当我们是晚辈，遇到长辈、客人来了，要主动说：“请问您找谁？”假如是找伯伯，我们应该怎么样？“即代叫”，跑去找伯伯，赶快，不能对客人失礼，让人家等半天就不好。假如伯伯不在，要回来跟客人讲一下：“我的伯伯不在，请问您有什么事吗？”所谓无事不登三宝殿，人家来找必有事情。
当一个孩子从小应对就是如此，以后你让他办事放不放心？放心。所以不要小看这些礼节，这代表着当他面对一件事，一定能从头把它处理到尾，有始有终，他的心就不容易焦躁、急躁。所以，种种生活礼仪，都是在长养孩子的修养。
我们这节课先讲到这里，下一节课我们继续。谢谢。