友人潘君从云南旅游归来，说是给我带了一件意想不到的礼物，却又不肯“剧透”三分，只闪现出一个悬念的影子，令人费猜。我就故意激他：“莫非是缅玉之类的宝贝？别太贵重了，让我将来要倾家荡产去还你这个人情。”他就在电话那头笑道：“你尽可以发挥想像力，但不要去猜这东西的表面价值，它并不贵重，但绝对稀罕。”
潘君是个大忙人，一晃数日不见人影，让我疑心他所说的礼物只是子虚乌有，无非嘴里没味，开个愚人节的小玩笑而已。
日前，他携宝而至，神情颇为诡秘，打开好几层包装纸，然后是一个蓝色的纸盒，他却故弄玄虚地歇下手来。我说：“这又不是传国玉玺，你这样里三层外三层地包裹它，太夸张了吧？”潘君闻言，笑而不答。
最终，粲然入目的竟是一只蝶蝶标本，粘在磁盘上，外面用圆凸镜封罩，蝶翼舒展，不知它是恬然欲栖，还是翩然欲飞。其花色最是奇特，黑底现出白色、黄色、蓝色、紫色的纹理，天生丽质，又颇有几分高贵和冷傲，的确不是我平日所见的那种轻倩而略佻达的品种。我问潘君，这宝贝有无学名？他说：“这是高原蝶，具体叫什么，我也不清楚。”它曾是云贵高原上自由的精灵，这一点确凿无疑，一不小心，它落入了捕蝶人之手，从此被禁闭在狭小的真空中，供人把玩观赏，这岂是它真心乐意的？也许是在劫难逃吧。蝴蝶的寿命最长不到一年，短则只有两到三个星期，它变成标本，或许不算最坏的结局？
凡是见过这件高原蝶标本的人都夸它漂亮，玩味之余，还不免生出妒意来：“这样珍贵的东西落在你手上，真是明珠暗投！”在对待藏品方面，我承认，确实漫不经心。
人类与蝴蝶之间源渊极深，更古远的且不去考稽了，就说顶喜欢坐而论道的庄子吧，他在《齐物论》中有一段阐幽发微的文字：“昔者庄周为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志欤？周与蝴蝶则必有分矣，此之谓物化。”我没有庄子那样深邃的思想，根本看不清人与物分合之际的实质性变化。人的物化以及更高境界的天人合一，是某些瞬间才有的“玉屑”，不易把捉。庄周梦为蝴蝶，或蝴蝶梦为庄周，都可说是非常快意的事情，只要那场春梦不被惊醒，化蝶的庄周肯定可以醉入芳丛。
半生失意的李白有感于自身的际遇，在《古风》第九首中大发感慨：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，化作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求？”人生几多沧桑变迁，前尘往事都只不过是梦剧场的演出。富贵犹如霁雨之后的彩虹，易使人产生美丽的幻觉，但在那道虹桥上根本无法立足站稳。一个人若看透了造物者的机心，就会乐得与万物同游，顺其自然，无所拘执，真正得几回自在解脱。可惜李白的憬悟只是诗人的瞬间清醒，否则他就不会踩翻历仕和游仙这两条画船了，又怎会于知命之年仍跟永王李璘去瞎折腾，以至于被流放夜郎？世间少有庄子那般彻悟的人，奔竞于名利之途的各路高手就难以化蝶，而只能飞蛾扑火。
中国古代有一些经典的爱情故事，人们最熟悉的男女主人公绝对不是叙事长诗《孔雀东南飞》中的焦仲卿和刘兰芝，而是后起之秀梁山伯与祝英台，“化蝶”那场戏尤其具有催人泪下的艺术感染力，真心相爱的情侣生前无法结合，死后则双双变为蝴蝶，日日形影相随。这可说是剧作者和观剧者共同的良愿。
蝴蝶天生丽质，因此世人才把凄艳的爱情故事附着在它们身上，这究竟是幸运，还是不幸呢？因为美丽而被捕捉，无论如何都是可悲的。“兰含香而遭焚，蚌怀珠而致剖”，这竟然成为了许多美人美物的宿命。
我写字累了，读书累了，就会抬头看一眼那只可怜的被禁锢的蝴蝶，虽然它芳魂已渺，但它就像一场劫数的始末，以具体而微之的形式告诉我深刻的哲理：一只乐尽天年而不知去向的蝴蝶，无须观者夸赞而自得圆满，那才是最美好的命程和结局。