P.3239《甲戍年(914)邓弘嗣改补充第五将头牒》：
煤奉处分，前件官，弱冠从戌，久随旌旆，夙勤王事，雅有殊才，临戈无后顾之心，寝铁更增雄毅。兼怀武略，善会孤虚。主将管兵，最为重务。尘飞草动，领步卒虽到球场。烈阵排军，更宜尽终（忠）而效节。上直三日，校习点检而无亏。立功必赏，别加迁转而提携，有罪难逃，兢心守公。依已件补如前。牒举者，故牒。
甲戍年十月十八日牒。使检校吏部尚书兼御史大夫曹仁责。
P.3805V《后唐同光三年(925)六月一日宋员进改补充节度押衙牒》：
牒奉处分，前件官，儒门胜族，晚辈英灵，每事卓然，无幽不察。故得三端备体，怀蕴七德之深机；指矢弯弧，遂验猿悲而雁泣。致使东朝入贡，不辞涉历难姽，亲睹龙颜。公事就成，归西土军前。早年纳效，先锋不顾苦莘；匹马单枪，尘飞处全身直入。念汝多彰雄勇，奖摧荣班。更宜抱节输忠，别乃转迁班次。件朴如前，牒举者，故牒。
同光三年六月壹日牒。使检校司空兼太保曹议金。
S.4363《后晋天福七年（942)七月史再盈改补充节度押衙牒》：
牒奉处分，前件官，龙沙胜族，举郡英门；家传积善之风，代继忠勤之美。况再盈幼龄入训，寻诗万部精通；长事公衙，善晓三端而杰众。遂使聪豪立性，习者婆秘密之神方；博识天然，效榆附宏深之妙术。指下知六情损益，又能回死作生；声中了五藏安和，兼乃移凶就吉。执恭守顺，不失于俭让温良；抱信怀忠，无乖于仁义礼智。念以久经驱策，荣超非次之班；宪秩崇阶，陟进押街之位。更宜纳效，副我提携；后若有能，别加奖攉。件补如前，牒举者，故煤。
天福柒年柒月来拾壸日牒。使检校司空兼御史大夫曹。
从上述四件授官牒文可以看到，归义军政权的统治者在奖拔授官之际，时刻不忘提醒属下官员要“南北输忠，壮节坚之金石”、“唯竭忠诚”、“尽忠效节”、“抱节输忠”、“执恭守顺，不失于俭让温良；抱信怀忠，无乖于仁义礼智”，由此可见归义军政权的统治者在“忠节”道德伦理观念方面的重视非同一般。
《励忠节钞》一书是以儒家之“圣忠贤孝、德让智信、勤学修身、诚意正心”等道德原则为标准，力图维护“立身行事、齐家治国、平天下”等人间秩序的伦理规范，突显君臣之间的道德标准——“忠”，这无疑非常符合当时归义军政权的统治者重建道德秩序的需要。从现存敦煌文书中大量碑铭赞及其它文书所载的内容来看，归义军时期上至归义军节度使，下至官员和世俗大众，无论是个人行为准则，还是个人价值或德行的评判，都是以“忠贞奉国”、“孝悌持家”、“仁义存政”、“谦廉恭俭”等儒家道德伦理规范为标准，而且特别强调对国家和君主的“忠节”。如：《樊川文集》卷20《沙州专使押衙吴安正等二十九人授官制》云：“……尔帅议潮，果能抚忠臣之丹心，折昆夷之长角。”P.3804《释门杂文》云：“我河西节度使司空开国[公]伏愿天禄弥厚，福命崇高，常为大唐之忠臣，永作人伦之舟辑o”P-4640《翟家碑》云：翟承庆“去三惑以居贞，畏四知而体道，惟忠惟孝，行存挽軏之名。”S.530《大唐沙州释门索法律义辩和尚修功德记碑》云：索忠信“天资秀异，神假英灵；孝悌于家，忠尽于国。葵心向阳，兢兢使主，奉元戎而归阙，臣子之礼无亏。”P-4660《康通信邈真赞》云：“尽忠奉上，尽孝安亲；叶合众事，时退俱真。”P-4660《令狐公邈真赞》云：“温良恭俭，信义资身；治官清恪，爱富怜贫。
勉修农战，息马养人；心坚铁石，忠烈情存。”P.4660《张兴信邈真赞》云：“禀气精灵，怀仁仗义；政直存公，四柔双美。克俭于家，克终于事；三惑居怀，四知兼避。”P.4660《张禄邈真赞》云忠义独立，声播豆卢；仁风早扇，横亮江湖。有德有行，不谓不殊；闺门孝感，朋友言孚。家塾文议，子孙徇德；事君竭节，志守荣枯。”P.4660《索公邈真赞》云：“韬黔莅职，忠孝骈联。”P.4660《伊州刺史临淄左公赞》云：“尽忠奉国，尽节众推；名高凤阙，玉塞声飞。”P.4660《阴文通邈真赞》云：“美哉仁贤，忠孝自天。”P.4660《翟神庆邈真赞》云敦煌仕子，触目谦温；忠孝并立，无碍乾坤。”P.4638《曹良才邈真赞并序》云：曹良才“端直守忠，奉上贞心而廉慎。荣登上将，陈王珪十在之能；历任崇资，亚昌业忠言之谏。”P.3770《张族庆寺文》云：“金门锡诏，天委忠心，变戎马之南郊，成礼乐之风俗。拥旌负节，竭力尽忠；报主酬恩，丹诚恳切。”P.3633《张安左生前邈真赞并序》序云：“少怀清慎，已有曾参之风，长则立志贞明，谦恭徇义，以朋友交，言而有信。”赞云大哉君子，纳忠于国，是有张公，宽仁蕴德，事君尽义，徽名满朝。念生前而叹息，命毕书功，继嗣我宗，传之诸子，无坠家风，勒铭贞石，千秋普同。”P.3556《府君庆德邈真赞并序》赞云谦恭守节，礼让时常；扶忠抱直，不致乖张。衙内师长，国下栋梁；赤心抱直，匡辅明王。”P.3718《张明集写真赞并序》云长具三端，早备六全之艺；英明守孝，七岁怀橘而将归；特达持忠，十二历危而许国。”赞云孝家忠国，纳力殷勤。”P.3718《张良真生前写真赞并序》赞云：“忠能奉国，孝行早全。”P.3718《阎子悦生前写真赞并序》序云：“龆年别俊，业包吐凤之才；二之临，顿获忠贞之节。安亲训俗，逍遥不舍于晨昏；匡国输劳，退迩未辞于艰切。五制侍使，长捐纤隙之僭；独对皇朝，雅合元戎之恻。”赞云韬钳莅职，忠孝联绵；临机有准，称美貂蝉。幼掌乡闾，不染非钱。一从受位，无傥无偏；三端备晓，六艺俱悬。”P.3718《曹盈达写真赞并序》序云百艺明怀，自龆年而出众；刚柔备体，忠孝不舍于晨昏；素性清高，恭勤每于邻傥。”赞云：“间气仁贤，忠孝自天。门承贵族，阀阅晖联；名高玉塞，礼乐双全。
威棱神异，弱冠芳传；三端备体，六艺幽玄。”P.3718《府君忧道邈真赞并序》赞云：“奇哉我公，人中英杰；家传冠冕，叔堂上哲。代出贤材，心同朗月；能仁厚志，孤松贞洁。博览稽古，功书凤阁；学深颜敏，名高彭越。侍历三正，义忠志烈。”P.3718《张明德邀真赞并序》赞云英髦雄杰，济济仁风。挺生五百，胎膺星宫；恪清为性，守节存忠。”P.3718《阎胜全写真赞并序》云：“间生英杰，处众而独步出人；应世奇姿，宏才而超过群辈。明闲武略，黄石公之筹策隆崇；善晓兵机，张子房之神谋廓落。温柔合体，于家闻扇枕之勤劬；礼乐兼资，奉国播内肝之节操。东西指使，开途路而义重椒兰；……出言依下，执定而山岳不移；发语当途，忠贞而始终不易。牢城数载，清慎人传，四知不挠于常规，千家常谣于懿德。衙庭纲纪，忠言献玉珪之十条；领袖敦煌，抱直进狄公之九谏。”P.3718《薛善通邈真赞并序》赞云：“在家奉国，至孝至忠，文兼武备，六艺俱通，理人恤物，遣富留穷。”P.2970《阴善雄邈真赞并序》云：“幼年精晓于三端，弱冠别彰于六艺，谦谦守直，真可君子之风流。得众宽弘，不失先贤之轨范。曹王秉节，挺赤心而应昌期；苦处先登，效忠贞而能定国。”P.2482《阎海员邈真赞并序》序云：“身怀五德，谦和守六礼之风；体负三端，抱直善九流之训。儒门相继，实守道以安。”赞云儒门英将，间代高原；幼闲礼则，早负幽玄。