孟献子囚子诲子
◎先患虎患谓之豫，犹豫则祸不生。——《荀子》
孟献子（？—前542年），姬姓，孟氏（亦称仲氏），名蔑，谥献，故史称孟献子。鲁国孟氏家族振兴的重要贡献者，春秋中期鲁国外交家、政治家。
季文子和孟献子两人，分别是鲁国宣、成时期的臣子。他们都很重视从子女的言行中把握其思想，并且能够及时地对子女进行有针对性的教育。
虽然季文子做过鲁宣公和鲁成公时期的相，但他为人俭朴，连他的老婆也没有华丽的装束，也不曾用好粮食喂养马匹。他的这种做派遭到了孟献子的儿子仲孙它的质疑，仲孙它对季文子说：“子为上卿，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎？”
意思是说：您身为高官，自己的妻子不穿华美的衣服，也不曾用好粮食喂养马匹，太小气了。您这样做国家也不体面。
对仲孙它的追求华美奢侈的思想，季文子首先讲解了当官也应节俭的道理，然后又向他讲解怎样才能为国争光。
季文子的话在仲孙它看来，简直就是空洞的说教，根本听不进去。事后，季文子很快就把仲孙它的这些话告诉了他的父亲孟献子。
孟献子得知此事，立即叫人把仲孙它抓了起来，“囚之七日”。
孟献子教育儿子的方法很独特，他既没对儿子进行批评教育，也没采用一般人常用的教子办法，而是关了儿子的禁闭。关儿子禁闭的时间不多不少，整整七天。
仲孙它在禁闭室里待着，他觉得父亲对自己过于严厉，有些小题大做了，不就是几句闲话吗？值得这样大惊小怪？他或许还觉得，父亲是出于对自己的爱护，就像对待长出了多余枝杈的小树一样，应该及时剪枝，不然，小树肯定长不好，成材几乎没有可能。他或许还会看到从窗子斜射进来的一缕阳光，仲孙它从来也没有像现在这样渴望自由，渴望在自由的世界里随意走动。不过，随便说话是不行的，尤其是不能再随意说哪位大人的生活如何，应该怎么样之类的话，因为自己无法了解别人的内心世界，以及别人的追求与志向等重大问题。当然，仲孙它在禁闭室里到底都想了些什么，不得而知，所以也就只能猜测了。
不管仲孙它到底想了些什么，反正孟献子的这一招真收到了意想不到的效果。也就是孟献子对儿子仲孙它这一关，真的就关出了一个节俭的仲孙它。
据说，此后，在仲孙它的家里，妻子身上的衣服不但根本没有富贵人家那样的奢华，连长褂子都没有。同时，喂马的草料也不过是糟糠瘪稗，从来也不用好粮食喂牲口。
仲孙它彻底纠正了自己的错误思想，得到了季文子的赏识。后来，季文子推荐他担任了上大夫。当然，仲孙它能够被重用，注意节俭、廉洁自律，是要紧的一点。
◎故事感悟
孟献子严于律己，严于教子，从自身做起，从子女生活与思想的细微处发现缺点或错误，并采取相应的办法及时纠正，为子女的健康成长提供了良好的环境，打下了坚实的思想基础。当然，无论是季文子还是孟献子，都在子女教育方面为后人树立了很好的榜样。
◎史海撷英
孟献子“以贤人为富”
孟献子是春秋时期鲁国三家执政的大夫之一，一生侍奉过鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代，三朝为相50年。他执政时期虽权倾朝野，但其为政却十分清廉。他曾经说过一句政治名言：“有车马可乘的人家，不贪图鸡、猪的利息，豪门贵族不去追求牛羊的收入，大国之卿不可养聚敛财富的家臣。”
有一次，孟献子出访晋国，晋国执政韩宣子设宴款待孟献子一行，二人话语投机甚是高兴，便一连换了三个饮酒的地方。这三个地方处处都备有金钟编磬等乐队为宴会鼓乐，不用现场搬动。孟献子看到韩宣子有如此的排场，非常感慨地对韩宣子说：“大夫，您家里真富有啊！”韩宣子就着这个话题对孟献子说：“大夫，您看您的家和我的家相比谁更富有呢？”孟献子诚恳地说：“我的家很穷，只有两个士，一个叫颜渊，另一个叫兹无灵。他们虽然是一介书生，不过他们都很有学识和才华。我用了他们两个人，就能把我辖区内的老百姓治理得和睦相处、安居乐业了。”
◎文苑拾萃
《公羊传》
《公羊传》也称《春秋公羊传》、《公羊春秋》，是一部专门解释《春秋》的典籍。它的起迄年代与《春秋》一致，即公元前722年至公元前481年，释史也十分简略，着重阐释了《春秋》中所谓的“微言大义”，是用问答的方式解经的。
《公羊传》的作者是战国时的齐人公羊高。他受学于孔子弟子子夏，后来成为传诵《春秋》的三大家之一。
《公羊传》最初只是口耳相传，到公羊高的玄孙公羊寿（汉景帝时人）方与齐人胡毋生（《汉书》作胡母生，复姓胡毋或胡母，名子都，生是“先生”的意思）合作，才将《公羊传》定稿“著于竹帛”。因此，关于《公羊传》的作者，班固在《汉书·艺文志》中笼统地称之为“公羊子”，颜师古说是公羊高，《四库全书总目》则署作汉公羊寿，说法不一。
《公羊传》的体裁特点是经传合并，传文逐句都传述了《春秋》经文的大义，与《左传》以记载史实为主的性质不同。《公羊传》也是今文经学的重要经籍，历代今文经学家经常引用它作为谈论政治的工具。同时，它还是研究先秦至汉间儒家思想的重要资料。后世注释《公羊传》的书籍主要有东汉何休撰的《春秋公羊解诂》、唐朝徐彦作的《公羊传疏》以及清朝陈立编撰的《公羊义疏》等。
为正义献身的范滂
◎闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。——《吕氏春秋》
范滂（137—169年），字孟博，汝南征羌（今河南漯河市召陵区）人。他少年时便怀澄清天下之志，嫉恶如仇，为官清廉。第一次党锢之祸起，与李膺同时被捕，被释还乡时，迎接他的士大夫的车有数千辆。党锢之祸再起，朝廷下令捉拿他，县令郭揖欲弃官与他一起逃亡，他不肯连累别人，自己投案，死于狱中。
范滂，东汉汝南征羌（今河南郾城东南）人。在母亲的教导下，他从小立下志向，要以澄清天下为己任。当时，皇室衰微，宦官集团独揽大权。范滂的官职虽不高，在与宦官的斗争中却极有威望，与朝廷正直大臣李膺、杜密等人同为中流砥柱。
建宁二年，宦官集团大肆搜捕“党人”，李膺、杜密等相继被捕入狱，李膺被拷打致死，而杜密则自杀了。范滂情知横祸将至，无论如何是逃不过这一劫难的。
汝南郡的督邮奉命到征羌（今河南郾城）捉拿范滂。到了征羌的驿舍里，他关上门，抱着诏书伏在床上大哭。驿舍里的人听到哭声，弄不清是怎么回事。
消息传到范滂那里，范滂说：“我知道督邮一定是为了不愿意抓我才哭的。”
范滂就亲自跑到县里去投案。县令郭揖也是个正直的人，他见范滂来了，吓了一大跳。他说：“天下这么大，哪儿不能去，您到这儿来干什么？”
他打算交出官印，跟范滂一起逃走。
范滂感激地对他说：“不用了。我死了，朝廷也许能把抓党人的事停下来。我怎么能连累您？再说，我母亲已经老了，我一逃不是还连累了她吗？”
县令没有法子，只好把范滂收在监狱里，并且派人通知范滂的老母亲和儿子来跟范滂见面。
范母带着孙儿随着公差到监狱来探望范滂。范滂安慰她说：“我死了以后，还有弟弟会抚养您。您不要过分伤心。”范母说：“你能和李、杜（指李膺、杜密）两位一样留下好名声，我已经够满意了。你也用不着难过。”
范滂跪着听母亲说完话，回过头来对儿子说：“我要叫你做坏事吧，可是坏事毕竟是不该做的；我要叫你做好事吧，可是我一生没有做坏事，却落得这步田地。”旁边的人听了，都禁不住流下了眼泪。
像李膺、范滂这样被杀的党人一共有一百多人，另有六七百在全国有声望的或者跟宦官有一点儿怨仇的，也被宦官诬指为党人，遭到逮捕，不是被杀，就是充军，或被禁锢终身。
只有那个宦官侯览的对头张俭，逃过了官府搜捕。他到处躲藏，许多人情愿冒着生命危险收留他。得到官府来抓他的消息时，他又躲到别处去。于是，凡收留过他的人家都遭了祸，轻的下监狱，重的被杀，甚至整个郡县都遭到灾殃。
经过这两次“党锢之祸”，朝廷里比较耿直的官员遭到沉重打击，大小官职差不多都由宦官和他们的门徒包下了。
在范滂被押解去京城的那天，母亲又特意为他设酒饯行。她噙着眼泪说：“我做母亲的决不愿向恶势力低头，儿子你做得对，放心去吧！”送行的人们听到范母这番豪言壮语，悲痛得泣不成声。他们佩服范母深明大义，不愧是忠臣烈子的母亲。
范滂被害时才33岁。
◎故事感悟
范滂的母亲是一位深明大义的母亲，她亲历亲为，为后代做出了榜样。范滂能经历两次“党锢之祸”而坚贞不屈，以身殉国，也得益于母亲的教诲。他不愧为忠臣烈子。范滂和母亲为真理而勇于献身的精神，炳耀千秋，永垂史册。
◎史海撷英
汉灵帝轶事
汉灵帝统治时期，十分依靠宦官。尤其是窦氏外戚集团在外戚宦官的争斗中覆灭后，灵帝对宦官集团的依赖更是日益加重。大到人才遴选，小到日常政务，几乎全部委托自己宠信的张让、赵忠等十人，人称“十常侍”。
灵帝自己平时常常深居内宫，想尽办法尝试玩乐的新花样。内宫没有驴子，一个善于逢迎的小黄门就从外地选了四头驴进宫。灵帝见后，如获至宝，每天驾着一辆小车在宫内游玩。开始时，他还找一个驾车的驭者，几天后索性亲自驾车。皇帝驾驴车的消息传出内宫，京城许多官僚士大夫也都竞相模仿，一时民间驴价大涨。
正当京城弥漫着驴车扬起的烟尘时，灵帝又对驴车失去了兴趣。这时又有宦官别出心裁，将狗戴贤冠、穿朝服、佩绶带，让狗摇摇摆摆地上了朝。待灵帝认出这是一只狗时，不禁拍掌大笑，赞道：“好一个狗官。”满朝文武虽然感到受了奇耻大辱，但也是敢怒不敢言。
宦官集团为壮大自己的势力，还唆使灵帝明码标价，公开卖官。翟烈出身名门，在买太尉时花了五百万。不久，宦官曹腾的养子曹嵩也想买太尉一职，出价一万万，灵帝就把翟烈罢黜，把太尉一职转卖给了曹嵩。
◎文苑拾萃
《后汉书》
《后汉书》由我国南朝刘宋时期的历史学家范晔所编撰，是一部记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共196年史事的纪传体史书，也是“二十四史”之一，与《史记》、《汉书》、《三国志》并称为“前四史”。
《后汉书》大部分都沿袭了《史记》和《汉书》的现成体例，但在成书过程中，作者范晔根据东汉历史的具体特点又对内容有所创新和变动。
首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝，因此，把她们的活动写成纪的形式，既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。
其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。为此，范晔也成为第一位在纪传体史书中专为女性作传的史学家。尤其可贵的是，《列女传》所收集的17位杰出女性并不都是贞女节妇，还包括不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体都是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物，其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领等。
此外，《后汉书》的进步性还体现在它勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为。在《王充、王符、仲长统传》中，作者范晔就详细地收录了八篇抨击时政的论文。因此，《后汉书》一方面揭露了鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰了那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。
诫恶善后的颜之推
◎早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。——唐·韩愈
颜之推（531—约595年），字介，原籍琅琊临沂（今山东省临沂市），中国古代文学家，生活在南北朝至隋朝之间。世居建康（今南京市），生于士族官僚家庭，世传《周官》、《左氏春秋》。他早传家业，12岁时听讲老庄之学，因“虚谈非其所好，还习《礼》、《传》”，生活上“好饮酒，多任纵，不修边幅。”他博览群书，为文辞情并茂，得梁湘东王赏识，19岁就被任为左常侍。后投奔北齐，历20年，官至黄门侍郎。577年，北齐为北周所灭，他被征为御史上士。581年，隋代北周，他又于隋文帝开皇年间被召为学士，不久以疾终。
颜之推所著的《颜氏家训》20篇，影响深远，被誉为“篇篇药石，言言龟鉴”。其中有关幼儿教育的言论，直至今天仍有重要的借鉴作用。
颜之推说：“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母或严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”
这段话的意思是，当子女还在襁褓中时，已经开始懂得人的各种表情，做父母的要严肃而慈爱地进行教诲，端正他（她）的行为，使他逐渐明白是非对错。待到几岁时，也不要随便打骂呵斥。这样，在子女幼小的心灵上，自然能够滋生谨慎的孝心。
颜之推所以要创作《颜氏家训》，是有来历的。
相传，他在了解了大禹的妻子涂山氏生了儿子启以后，因涂山氏懂得比较好的教育方法，使夏启在很小的时候就懂得大事，明白“君臣之义”。由此，颜之推产生了关于儿童早期教育的一些想法。