珍贵嘱托胜过钱财
◎一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡。——赵师侠
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。中国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了中国第一部编年体史书《春秋》。
孔子在26岁左右的时候，先后当过两次小官。一次是当乘田，这是具体掌管牛羊的官；另一次是当委吏，相当于现在的会计。
虽然孔子很有才能，也很有抱负，但当时的社会是被有权势的贵族统治着，所以他一直得不到重用。大约在30岁的时候，孔子便开始收徒讲学了。
孔子招收门徒之后，名望越来越高，就连当时的贵族也把孩子送到他那里读书。如鲁国大夫孟僖子的两个儿子孟懿子和南宫敬叔就拜在孔子的门下。
南宫敬叔做了孔子的弟子以后，曾向鲁昭公建议，派自己和孔子一块到周王朝的京城洛阳去观光。鲁昭公思考了一下，便答应了。
孔子接受任务之后非常高兴，因为东周王朝虽然名存实亡，但是历史悠久的京城洛阳却有着丰富的文化宝藏，特别是大思想家李聃正住在那里。
李聃，人称老子，是一个大思想家，当时在洛阳担任守藏室之吏，职务相当于今天的国家图书馆或历史博物馆馆长。
老子听说孔子来了，吩咐自己的仆人把道路打扫干净，然后套上马车，亲自到郊外去迎接。孔子一见，慌忙不迭地从车上跳下来，双手捧着一只大雁送给老子。按当时的礼节，奉送大雁是对有学问、有修养的人所表示的最崇高的敬意。
老子比孔子年龄大得多，经历也丰富得多；由于职务关系，接触的文史典籍也多得多。此时的孔子正值壮年，虽然学问渊博，但是不见高山，不显平地，比起老子来还相差甚远。另外，在修养方面，孔子虽然热情、大度，但免不了有些粗率，做事急于求成，不如老子的胸襟宽大，眼光看得远。
孔子见了老子，真像是一个积极上进的学生遇见了一个好老师一样，什么问题都问。老子遇见孔子，正像一个循循善诱的老师遇见了一个好学的学生，有问必答。
孔子要返回鲁国了。临别的时候，老子又对他说了一段语重心长的话：“我听说，有钱的人为人送行，要赠送一些钱财；而有道德、有学问的人为人送行，就要送上几句好话。我是个没钱的人，当然没有钱送给你。我也谈不上有道德、有学问，不过，话还是会说的，就权当是个有道德、有学问的人，送你几句话吧！”
“好，好！”孔子连忙回答，“老师的话比任何钱财都珍贵啊！”
“嗯，既然你愿意听，我就说几句吧。”老子略沉思了一下说，“第一，你所读过的书，研究的学问，多半是古人的东西。在这几天的接触中，我觉得你把古人的话看得太死。所以，我送你的第一句话就是，不要太拘泥于古人的话。第二，一个有道德、有学问的人，按理说是应该有一定的地位和较好的待遇的。但是，也要看他生得是不是时候，这也就是人们常说的命运。如果生得不是时候，就不要去强求，一味强求，是会给自己招来苦恼的。这是我送你的第二句话。第三，我听说有句老话，会做生意的都不把货物摆在外面。有极高道德修养的人，表面上看起来却是朴实的。我觉得你的聪明有些外露，这不仅会阻碍自己前进，同时也会给自己招来是非。这就是我要说的第三句话。”
孔子毕恭毕敬地听完了老子的这三句忠告。
最后，老子又语重心长地对孔子说：“对你来说，最主要是虚其心、弱其志。也就是要去掉骄傲，去掉贪婪，去掉架子，去掉妄想。这样，会对你有好处的。否则，你可要吃亏了。”孔子反复思索着老子的临别赠言，依依不舍地踏上了返回鲁国的路。
◎故事感悟
这是孔子与老子会面的故事。虽然故事反映了儒、道两家不同的观点，但是，虚其心，弱其志，就是让心神保持虚静无欲，削弱为名利相争之志气，这正是老子理存于心的关键。
◎史海撷英
长幼之乱
在古代历史上，鲁国曾有过几次废长立幼、杀嫡立庶的事件。其始作俑者，可追溯到周宣王时期。
公元前826年，鲁真公薨，其弟敖即位，是为鲁武公。武公有长子括和少子戏两个儿子。武公九年（公元前817年），武公带着两个儿子西去朝拜周宣王。周宣王很喜欢戏，于是就做了一件荒唐事：他要立少子戏为鲁国的太子。卿大夫樊仲山父说，这种废长立幼的做法是不合规矩的；不合规矩而您一定要做的话，日后鲁国就一定会违背您的旨意；违背了您的旨意，那就是要被讨伐的。不讨伐的话，那也对您的威信有损。要真发展到那个地步，对大家都不好。您看，是不是别下这个命令呢？
周宣王很不满，说：现在谁是天子啊？因此他不顾重臣意见，下了命令，立少子戏为鲁国的太子，日后要当鲁国的国君。鲁武公对这件事也有点郁郁不乐，回到鲁国后不久就死掉了。于是太子戏即位，是为鲁懿公。
果然，鲁懿公不久被他哥哥括的儿子伯御带着鲁人杀掉了，随后，伯御安安稳稳地做了十一年的鲁国国君，最后被周宣王发兵给伐灭了。
周宣王把伯御给诛杀后，就立懿公戏的弟弟，是为鲁孝公。那个时候起，周天子的威信便日益下降，而诸侯国弑君的事情也是时有发生。
庄子论伯乐
◎钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。——李白
庄子（约公元前369—前286年），庄氏，名周，字子休（一说子沐）。楚国公族，楚庄王之后裔，河南商丘民权人。曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无待的精神自由。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
春秋时期，在初冬的一天，中原大地突降大雪，宋国的山野都披上了银装。在宋国都城附近的一个小村落里，雪后的景色更是令人心旷神怡。
庄子这天也早早起了床，打扫完了门前的积雪，就远眺起山野的迷人风光。
正当庄子沉醉于风光雪色之中时，一辆马车停到了庄子家院的门口，打断了庄子的欣赏。庄子把目光拉回来，朝车上一看，来者原来是一位老友。庄子大喜，开口问道：“什么风把你给吹来了？”
老友笑道：“还不是这雪色！”
双方一番客套以后，老友邀上庄子一同乘马车到国都一游。
马车在落满积雪的路上走着，庄子和老友则在车上一边观看着初冬的第一场雪景，一边高谈阔论。
庄子扶着马车边，看着马不停地跑着，随之发表了一通感慨。
庄子说：“马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，吃草饮水，翘足跳跃，这都是马的真实本性。纵使有高台大殿，对它毫无用处。及至出了伯乐，说什么‘我善于管理马’，于是给马烙上印记，修剪鬃毛，修削蹄子，戴上笼头，用缰绳把马拴住，按编次顺序送进槽头。经过这一番折腾，马便死去十分之二三了。随后又使马经受饥渴折磨，驱赶马快速奔跑，对马作步调整齐的训练，使马前有嚼勒拘系之忧，后有马鞭抽打之惧，这样一来，马将死掉大半了。”
庄子看了一眼老友又接着说：“陶工说：‘我擅长陶制黏土，能使圆的合于规，方的合于矩。’木工说：‘我会削木头，使曲的合于钩，使直的合于绳墨。’陶土和树木的本性，难道就是要合于人为的规矩绳墨吗？然而人们世世代代都在称道伯乐善于管理马，陶工、木工善于治理黏土和木料，这也是治理天下的人所犯的过失啊！”
马车进入了城区，于是走得慢了下来，庄子仍继续谈论着：
“我认为真正善于治理天下的人不应如此。老百姓有他们恒常的天性，也就是纺织而得到衣服，耕种而得到粮食，这是他们的共同本能。浑同自然万物而无偏私，这就是按天性放任自乐。所以真正的盛世，人们的行为天真笨拙，纯朴无心机。在那个时候，山中没有路径相通，水中没有舟船桥梁；万物众生，比邻而居；禽兽成群，草木滋长。在那里，人与禽兽住在一起，人群与万物浑然不分，哪里知道什么是君子和小人的区别呢？人与无知之物一样，他的本性就不会消失；人同无欲之物一样，即为他的自然素质；自然素质不变即保持了人的本性。等到出现了圣人，用尽心力去推行仁，卖力去达到义，而天下从此开始产生种种猜疑迷惑；放纵无节制地作乐，选取分析出繁琐的礼仪条文，而天下由此开始产生尊卑贵贱种种区分。这都是圣人的罪过呀！”
庄子越说越兴奋，不知不觉把话题又拉回到了马身上。
“马生活在陆地上，吃草饮水，高兴时交颈相摩，发怒则背对相踢。马所晓得的仅止如此。等到加上了车衡颈轭，装上了额前佩饰，从此马就知道了折毁车辊、弯曲脖子挣脱轭头、抗击车盖、吐出口勒、咬断笼头，使马变得狡智而差不多跟盗贼一般，这是伯乐的罪过啊！”
老友听完了庄子的这段议论后说：“我还是第一次听说伯乐治马还有罪过啊！”
马车在落满积雪的城区路上继续走着。
◎故事感悟
天生人类，本无什么仁义礼乐、法令规章。一旦有了人为的仁义礼乐、政令法度，人类就丧失了本性，就如马被钉上了铁掌、套上了衔勒并变得有盗贼一般的心智一样。我们要排除一切人为的束缚，如原野中自在逍遥的野马一样，顺乎自然地生活。
◎史海撷英
庄子学说的特点
在庄子的思想中，他所持的宇宙与人的关系是“天人合一”的，是物我两忘的，所以，庄子也有着通达的生死观。庄子认为，是道给了我们形貌，是天给了我们形体，我们要做的就是不要因为好恶而损害自己的本性。他是以人的完整生命为起点，来思考人应当度过一个怎样的生命旅程的。
庄子的思想超越了任何知识体系和意识形态的限制，是站在天道的环中和人生的边上来反思人生的。因此，他的哲学也是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。而且，庄子还有很多思想是十分超前的，比如“一尺之捶，日截其半，万世不竭”，就是数学里的极限思想。
◎文苑拾萃
《庄子·内篇·逍遥游》节选
庄 子
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥 笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
纪渻子训鸡
◎寡言省谤，寡欲保身。——《景行录》
周宣王（生卒年不详），中国周朝第十一位王。在位时间（公元前827—前781年）。姬姓，名静（一作靖），周厉王之子，死后被追谥为世宗。厉王时国人暴动，大臣召穆公虎将太子静隐藏在自己家中，被国人包围。召公以己子代替太子，使太子得以脱身。共和十四年（公元前828年），厉王死于流放地彘（今山西霍县），大臣拥立静为王。宣王即位后，整顿朝政，使已衰落的周朝一时复兴。宣王的主要功业是讨伐侵扰周朝的戎、狄和淮夷。
春秋时期，周宣王喜欢斗鸡（一说齐宣王）。一天，周宣王询问近侍：你们可知道国内什么人训养斗鸡的技艺最好？近侍中的一人对周宣王说：“我听说纪渻子对于训养斗鸡很有办法，经他训养出来的斗鸡英勇善战，别人的斗鸡只要一见到他所训养的斗鸡往往都不寒而栗。”
周宣王听到此，立即对近侍说：“你们赶快去用重金把纪渻子给我请来，让他帮我训养斗鸡。”
几天之后，纪渻子被请了来。周宣王一见纪渻子，心中就产生了一种疑惑。只见纪渻子身体瘦弱，貌不惊人。周宣王想：此种虚弱的人，还能训出什么威猛的斗鸡来？只怕他是“盛名之下，其实难副”呀！
然而人既然领来了，就让他试试吧。于是周宣王对纪渻子说：“我的属下对我说你很会训养斗鸡，训养出的斗鸡百战百胜，是这样的么？”
纪渻子回答道：“是的。”
周宣王说：“这样就好。你只要能给我训养出来常胜的斗鸡，我是会好好奖赏你的。”
纪渻子在周宣王宫附近住下后，就开始了训养斗鸡的工作。每日里他身不离鸡舍，勤勤恳恳，可谓日出而作，日落而息。
转眼间十天过去了，周宣王把纪渻子叫了去，问他道：“你训养的鸡可以和别人的鸡斗了么？”
纪渻子回答说：“不行，这只鸡现在还表现为内心空虚而神态高傲、挟气凌人的样子。”周宣王沉默着，没有说什么。