诗经的文化阐释目录
目录(共73章)
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第1章 思维的起源与宗教的起源
第2章 法术思维:人作为符号动物的起点
第3章 法术思维的发生:模仿、游戏与舞蹈
第4章 法术思维的发展与人类文化
第5章 几点启示
第6章 圣与俗:诗歌的二重起源
第7章 祝与咒
第8章 《诗经》中的祝祷对象
第9章 《诗经》中的祝词式修辞
第10章 狩猎咒与《驺虞》
第11章 爱情咒与“采摘”母题
第12章 从情咒到情誓——《柏舟》、《大车》、《葛生》、《素冠》
第13章 治病咒与“鸟兽草木之名”
第14章 反咒与反谗——从《阿达婆吠陀》看《巧言》、《何人斯》与《巷伯》
第15章 咒祝与祈祷之间的发生学联系
第16章 咒、祝分途与“美刺”说由来——《民劳》、《葛屦》、《墓门》所表达的诗歌观
第17章 “诗”的破解:从形声到会意
第18章 “寺”的语源破解:祭礼主持
第19章 “寺”的文化破解:净身祭司
第20章 阉寺制的跨文化通观
第21章 寺人之衰:“王者熄”与“诗亡”的中介
第22章 寺人与伶人——《车邻》“寺人之令”与《驷》“媚子”
第23章 寺与尹:作诗作册者为知识分子原型
第24章 巫、尹、史的分化与王官、贵族的由来
第25章 中人伦理观(上)——“温温恭人”与《诗》的驯化作用
第26章 中人伦理观(下)——“温柔敦厚”诗教的儒家话语背景
第27章 “儒, 柔 也”——从中人人格看儒的起源
第28章 由圣到俗:师、儒、尹、寺与诗的同步沦落
第29章 从尹寺到“君子”——《诗经》及先秦典籍中的“君子”
第30章 “圣人”、“尹”、“君”同源于祭司王的世俗化
第31章 化解阳刚:君子理想的文化价值
第32章 瞽矇文化:从《有瞽》到《周礼》
第33章 诗、史同源与盲官记诵制
第34章 记诵、史诗、诗世
第35章 鼓乐与诗舞——从《那》看商代声教之盛
第36章 声教的跨文化通观
第37章 听觉记忆广度与“古诗三千”说
第38章 “声教”与中国文学传统
第39章 “内视”通神之谜——乐、 卜、医的原始关联
第40章 “盲视”与“洞见”——庄子“甘瞑”哲学发微
第41章 盲、瞑、梦——迷狂与妙悟的心理学汇通
第42章 萨满变性——瞽矇与寺人的同一性
第43章 《关雎》首句的训诂问题
第44章 咒语与摹声的效力
第45章 重言之始:婴儿语的启迪
第46章 “诗是人类的母语”与“语言的诗歌功能”
第47章 从重言到双声、叠韵——语言史与诗史的同步跃进
第48章 重言的永久回声——内化到“成人语”中的“婴儿语”
第49章 兴的研究:从孔子到当代
第50章 引譬连类与神话思维传统
第51章 诗证、谣占与谚判的稽古取向
第52章 诗性智慧之根与诗国文化
第53章 作为问题的结语和展望
第54章 释《颂》十说概观
第55章 “公”概念的祭典起源
第56章 《肆夏》:从人牺到公尸
第57章 稷的原型(上)——从谷神神话看农耕文化的意识形态
第58章 稷的原型(下)——从谷神神话看农耕文化的意识形态
第59章 “畯”的破解:身首分离神话观
第60章 颂仪原始:猎头与祭首
第61章 由“颂”而“道”——中国宗教与哲学的同源分化
第62章 引言:《风》诗的圣化与还原
第63章 “风教”源于“牝牡相诱”
第64章 “风”的神话学还原(上)
第65章 “风”的神话学还原(下)——神之呼息·风化·玄鸟生商
第66章 男性化的风、雷、日、月、雨
第67章 《风雨》的误读与“淫诗”说的辀?辑生成
第68章 斧的精神分析
第69章 斧与初开权的人类学旁证
第70章 斧与王:性特权的承袭
第71章 媒的本义:从《伐柯》到《氓》
第72章 卜辞媒神“析”与《诗经》“析薪”母题
第73章 阉人之歌:《破斧》的秘密